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Monday, 8 July 2024

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D'où viens-tu Chanas? Beaucoup de choses ont été écrites ou dites sur l'origine du nom de notre village et ce n'est certes pas fini. Vous trouverez ci-dessous deux nouvelles hypothèses. La première écrite par Luc Damey, membre de notre association, s'est lancé sur la piste du châtaignier avec comme base le latin. La seconde s'appuie sur des récentes découvertes s'appuyant sur une étymologie celte qui incline plutôt pour le chêne. Ou se trouve chanas du. ET SI L'HOMME DESCENDAIT DU CHATAIGNIER? Ce propos ne concerne pas l'homme en général mais, seulement, celui de Chanas!!! En cherchant dans les dictionnaires, on apprend qu'en latin, la châtaigne, ainsi que le châtaignier, se disaient « castanea ». Au datif ou à l'ablatif pluriel cela faisait « castaneis », d'où Castanis. Le nom venait d'ailleurs d'une ville antique du Pont, c'est à dire de l'actuelle Turquie, nommée Castanis et qui aurait diffusé l'exploitation du châtaignier. Le diplôme de Lothaire en 852 confirme les biens de l'abbaye de Saint Claude de Salaise à Chanas et le nom est contesté: certains lisent Casnatis, d'autres Castanis (Marcel Paillaret in « Vienne sur le Rhône au moyen-âge.

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Parchemin de prière et tabernacle de voyage (2) - Laiton - Catawiki Créez votre compte gratuit Cookies Vous pouvez définir vos préférences en matière de cookies en utilisant les boutons ci-dessous. Vous pouvez mettre à jour vos préférences, retirer votre consentement à tout moment, et voir une description détaillée des types de cookies que nos partenaires et nous-mêmes utilisons dans notre Politique en matière de cookies. Priere du voyageur juin 2011. Avant de pouvoir faire une offre, Connectez-vous ou Créez votre compte gratuit. Catégories recommandées Pas encore inscrit(e)? Créez gratuitement un compte et découvrez chaque semaine 65 000 objets d'exception proposés en vente. ou

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On estime à 400 000 le nombre de juifs en Russie (2 millions selon les chefs religieux juifs orthodoxes), et nombreux sont ceux qui profitent de leur liberté de culte nouvellement acquise. Au Centre culturel judaïque de Nikitskaïa (CCJ), à Moscou, les enfants et les retraités apprennent l'hébreu, tandis que des conférences, des lectures et des cours couvrent tous les aspects du judaïsme. Paul, le voyageur. Selon la directrice du centre, Réguina Yoffe, l'intérêt est tel que les candidats à l'adhésion sont sur des listes d'attente. Le CCJ compte actuellement 10 000 membres. De nombreux juifs russes ont encore un rapport ambigu avec la religion après 70 ans d'athéisme forcé et un taux élevé de mariages mixtes. Mais ils sont également curieux de leur appartenance, une partie de leur identité ayant été longtemps dissimulée de peur et de honte. Maria Mourachova, 26 ans, a grandi dans un foyer athée typique, avec une mère juive et un père russe non juif, qui se définissaient comme membres de l'intelligentsia soviétique avant tout.

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Le grand rabbin Gilles Bernheim a dit cette prière à la mémoire des quelque 100. 000 personnes assassinées à cet endroit, notamment beaucoup de juifs de France, entre mars 1942 et avril 1943. Une centaine de personnes venues de France, juives et catholiques, dont le cardinal Jean-Marie Lustiger et le président de la Conférence des évêques de France, Jean-Pierre Ricard, participaient à la cérémonie. "Il ne s'agit pas d'une acquisition muséographique. La prière pour les juifs réintroduite ! - AgoraVox le média citoyen. Il y eut ici plus de morts qu'à Dachau ou Ravensbruck", a déclaré Richard Prasquier, président du Comité français pour Yad Vashem, lieu de la mémoire de l'holocauste en Israël. Il a acquis le site pour le donner au Musée. L'historien italien, Marcello Pezzetti, qui a aidé au repérage du site de la "maison rouge", a lancé "un appel à continuer". Selon lui, "il faut chercher les fosses communes et surtout faire venir les jeunes". Le groupe avait auparavant visité la Judenrampe, réhabilitée par la Fondation pour la mémoire de la Shoah et inaugurée par le président Jacques Chirac en janvier en marge du 60e anniversaire de la libération d'Auschwitz (à trois kilomètres de Birkenau).

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Voulant approfondir ses racines juives, elle a fait un voyage parrainé en Israël. Aujourd'hui installée à Moscou, elle travaille au CCJ: « En tant que juive, il est fondamental pour moi de faire en sorte que des coreligionnaires qui ne sont pas affiliés ou qui ont peur de cette étiquette juive, puissent se sentir fiers d'être juifs en Russie », dit-elle. Priere du voyageur juif.org. À Moscou, Saint-Pétersbourg et une poignée d'autres grandes villes, la communauté juive est florissante. Les restaurants kacher, les synagogues, les yeshivas (écoles religieuses) sont omniprésents, et même les employeurs sont sensibles aux besoins particuliers des juifs pratiquants. Mais partout ailleurs, c'est une autre histoire. Arrivé en 2004 à Tomsk, une ville de 500 000 habitants en Sibérie occidentale, le rabbin Levi Kaminetski fut étonné d'y découvrir une communauté juive atomisée là où elle avait prospéré jadis, parmi les exilés de la Russie tsariste et les marchands qui pourvoyaient à leurs besoins. Kaminetski, membre du Habad, un mouvement international hassidique dédié à la diffusion du judaïsme, a entrepris de reconstruire la synagogue principale de la ville, fonder un centre communautaire et des écoles.

L'hommage des catholiques et juifs français à Wadowice (La Croix)