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Tuesday, 2 July 2024

Sant'Andrea (© Biblioteca Apostolica Vaticana) Le premier appelé par le Christ Il était de Bethsaïde en Galilée, sur les bords du lac de Tibériade. Avec son frère Pierre, il vivait de la pêche. C'était un assoiffé de Dieu. Il avait entendu la prédication de Jean le Baptiste, avait sans doute reçu son baptême de pénitence et était devenu l'un de ses disciples. Il avait su discerner l'exacte mission de Jean. Aussi, quand il l'entendit désigner Jésus: " Voici l'agneau de Dieu ", il le suivit pour ne plus le quitter. Dès cet appel, André devient apôtre, avant même d'en avoir reçu le titre. Il rencontre son frère Pierre et l'amène à Jésus. Il est l'homme qui sait nouer des contacts. Lors de la multiplication des pains, c'est André qui amène le jeune garçon portant ses cinq pains et ses deux poissons. Quand des Grecs veulent rencontrer Jésus, c'est à lui qu'ils s'adressent tout naturellement. Patron de Roumanie, d'Ukraine et de Russie Des sources tardives font état de son supplice à Patras en Grèce.

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Tout récemment et en vue de la canonisation du bienheureux Charles de Foucauld, Pierre Sourisseau, auteur en 2016 d'une magnifique biographie de Charles de Foucauld, vient de publier Les lumières d'un phare. Charles de Foucauld, aux Éditions Salvator. En voici la conclusion: « "Il fait de la religion un amour", avait écrit l'abbé Huvelin […]. Jusqu'au terme de sa vie, il sera dans la lumière de la "seule chose nécessaire: aimer Jésus! " Le message de ce "phare", le suprême "conseil" qu'il laisse, ne serait-il pas de "faire de la religion un amour"? » Mgr Bernard Ardura Mgr Bernard Ardura, président du Comité Pontifical des Sciences Historiques, a été postulateur de la cause de canonisation de Charles de Foucauld. Signalons pour ceux qui souhaitent découvrir Charles de Foucauld l'excellente biographie de Pierre Sourisseau, Charles de Foucauld, 1858-1916, Salvator, 2016, 720 pages, 30 €. © LA NEF n°348 Juin 2022

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Certains textes choisissent délibérément de brouiller les temporalités et de faire du futur un présent, comme l'Évangile de Jean, qui annonce que « celui qui croit au Fils a la vie éternelle » (Jean 3, 36). Le texte va même plus loin en affirmant: « En vérité, en vérité, je vous le dis, si quelqu'un garde ma parole, il ne verra jamais la mort » (Jn 8, 51). Le don de la vie ne se fera pas à la Résurrection, il s'agit d'un processus en voie d'accomplissement. D'autres, comme Paul, préfèrent maintenir la succession des temps: « Comme tous meurent en Adam, en Christ tous recevront la vie » (Corinthiens 15, 22). Il en va de même pour la persistance du mal, dont la mort était l'un des aspects. Même si le Christ nous sauve du péché et de l'empire du malheur, il n'est pas besoin d'aller très loin dans la lecture d'un journal pour s'apercevoir que ce n'est pas le cas. Les solutions trouvées par les théologiens reviennent sur cette idée d'un processus en cours. Nous sommes comme dans un bateau qui décide d'arrêter ses moteurs, mais dont la vitesse acquise le fait encore avancer sur son aire.

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Le panorama est immense. Nous pouvons mettre sous la protection maternelle de la Vierge Marie ces personnes qui sont près de nous; nous lui demandons de nous obtenir la grâce nécessaire pour raviver notre désir de semer la parole divine à travers notre amitié. « Semez, donc, disait saint Josémaria, je vous garantis, au nom du Maître de la moisson, que la récolte sera abondante » [7] [1]. Saint Jean Chrysostome, Homélies sur l'évangile selon saint Matthieu, 12, 1. [2]. Saint Jean Paul II, Audience, 11 juillet 1990. [3]. Saint Josémaria, Lettre 15 août 1953, n° 11. [4]. Saint Josémaria, Notes prises lors d'une réunion de famille, 9 janvier 1969. [5]. Saint Josémaria, Lettre 24 mars 1930, n° 11. [6]. Saint Josémaria, Entretiens, n° 59. [7]. Saint Josémaria, Lettre circulaire 24 mars 1939.

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Bonjour bien-aimé(e), Béni soit le Dieu de notre salut. Bien-aimé(e), nous n'avons pas appelé Dieu au secours avant qu'il ne vienne nous secourir. D'ailleurs, notre nature de péché nous aveuglait au point où nous n'avions pas la force de nous rapprocher de lui ou disions n'avoir pas besoin de Dieu. Son amour pour nous était plus grand que nos offenses au point où il ne pouvait pas nous laisser mourir. Son cœur se déchirait au-dedans de lui, lorsqu'il a vu l'homme vendre sa domination et son autorité sur terre au diable pour devenir son esclave. Son cœur de père ne pouvait pas rester sans réagir. Alors, Il s'est donné lui-même comme l'agneau qui devait être immolée pour le pardon et la rémission du péché, comme il fallait du sang pour expier le péché du monde. Le sang des boucs et des animaux couvrait les péchés mais ne les effaçait pas. Cette pratique instaurée par Dieu était un moyen palliatif en attendant que le véritable agneau, Jésus, ne vienne ôter le péché du monde. Le sang des animaux ne satisfait pas Dieu, raison pour laquelle Jésus est venu mourir pour nos fautes ( Hébreux 9: 12).

Un des premiers fruits de la prière de Charles: « Faites que je vous con­naisse! », consiste en un bouleversement intérieur, une révolution de ses points de repère et de ses valeurs. Alors, sa prière devient expression de sa reconnaissance, car il contemple, débordant de gratitude, l'œuvre de Dieu en lui. Sa prière est contemplation de la beauté et de la bonté de Dieu, ce Dieu qui a la tendresse d'un Père. Alors que Charles s'était jeté à corps perdu dans les plaisirs sensuels, le changement profond qui s'est produit en lui, a métamorphosé son approche de la réalité, des créatures, des personnes rencontrées sur son chemin: « Mon Dieu, faites-moi cette grâce de vous voir en tout bien, toute bonté, toute beauté, qui paraît dans les âmes, dans les créatures, et dès que j'aperçois une de ces petites gouttes d'être, de tomber en adoration, en admiration devant celui qui est tout être, qui seul est vraiment être, qui est toute beauté, toute bonté, toute perfection. » Dans les termes mêmes de cette prière, il nous donne à comprendre que la vie en Dieu ne nous fait pas sortir du monde dans lequel nous vivons.

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