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COMMENT BIEN UTILISER MON LIVRE DES PSAUMES Supplication à réciter avant la lecture les psaumes (Selon le 'Hida, ne se dit pas le Chabbath et les jours de fête) Yehi ratson miléfaneikha H'(Que ce soit Ta Volonté Eternel) notre D. et D. de nos pères, Toi qui a élu David Ton serviteur et sa descendance après lui, ainsi que les chants et louanges, de nous prendre en pitié. Que la récitation des psaumes que nous allons faire, soit à Tes yeux, de la même valeur que si nous y mettions toutes les intentions qui doivent y être mises. Que la force des versets des psaumes, de leurs mots, de leurs lettres, de leurs voyelles, et de leurs signe musicaux et de Tes saints Noms qui s'y inscrivent, à partir des initiales, des finales et des anagrammes des mots et par les mérite du roi David –que la paix soit sur lui- que Ta miséricorde s'émeuve sur nous et pardonne-nous, absous, efface nos transgressions, nos fautes et nos péchés. Que la récitation des psaumes soit bienvenue devant Toi pour tailler parmi les violents et retrancher les épines et les ronces qui entourent le lys suprême et pour unir la « femme de sa jeunesse » avec le Bien-aimé, en amour, fraternité, paix et amitié.
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Que ton nom est magnifique… » Psaume 17 « Je t'invoque, ô Dieu, car tu m'exauces » Psaume 19 « Les cieux racontent la gloire de Dieu… » Psaume 22 « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné?! » ++ Psaume 23 « L'Eternel est mon berger, je ne manque de rien » Psaume 27 « Éternel! écoute ma voix, je t'appelle: pitié, réponds-moi! » Psaume 30 « Tu as changé mes lamentations en danse » ++ Psaume 36 « Éternel! ta bonté atteint jusqu'aux cieux… » Psaume 38 « Oui, mes péchés me submergent, leur poids trop pesant m'écrase » (repentance) Psaume 40 « Tu as multiplié, Éternel tes merveilles, je veux faire ta volonté » Psaume 42-43 « Comme un cerf, altéré, brame, poursuivant le frais des eaux… » Psaume 46 « Dieu est pour nous un refuge et un appui… » Psaume 51 « Ô Dieu! aie pitié de moi dans ton amour, efface mes fautes… » Psaume 63 « Ô Dieu, tu es mon Dieu, je te cherche dès l'aube… Psaume 77 « Ma voix vers Dieu et il prête l'oreille. Au jour de ma détresse, je cherche le Seigneur » Psaume 85 « Tu as aimé, Éternel, cette terre… » Psaume 91 « Celui qui demeure sous l'abri du Très Haut Repose à l'ombre du Puissant… » Psaume 103 « Mon âme, bénis l'Éternel!
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Un fragment de Kabbal pratique issu d'un ancien manuscrit du XIII° siècle écrit par Shem Tov Ben Isaac de Tortose. Le Sefer Shimmush est sans doute à rattacher à la littérature de la Merkavach et se présente sous la forme d'une courte compilation d'éditions hébraïques antérieures ainsi que de textes araméens. Nous présentons dans ce court article des éléments issus du Sefer Shimmush qui peuvent guider tous dans l'utilisation théurgique des psaumes. Cette utilisation repose principalement sur le pouvoir associé des Noms Divins présents dans les psaumes et sur la Kavanah ou « intention juste » de celui qui utilise ces psaumes dans ses prières. La Kavvanah est, à notre sens, essentielle pour entreprendre une théurgie des Psaumes, un grand respect des noms Divins est également obligatoire La puissance magique des psaumes était considérée comme incommensurable. Les psaumes étaient lus lors de situations critiques de la communauté israélite ou en privé. L'apport essentiel de cet article est de souligner la récupération qui sera opérée par les Kabbalistes chrétiens pour aboutir à une place centrale des psaumes dans certains ordres modernes, tels le Martinisme ou l'Ordre des Elus-Cohen, « rien de neuf sous le soleil », les théurges actuels ne font que reprendre le travail de leurs prédécesseurs Kabbalistes du Moyen Age.
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La pratique ne peut être que meilleure les yeux fermés. Selon Isaac Louria: « Chaque être humain, hormis l'ignorant idolâtre, peut, par une vie pieuse et vertueuse, entrer dans le Temple consacré de la véritable Kabbale et peut se voir confier tous ses bienfaits sans être capable de parler ou de comprendre la langue hébraïque. Il peut prier, lire et écrire tout dans sa langue maternelle; seul le Saint Nom et les noms des Anges qui interviennent dans l'expérience doivent, en toutes circonstances, être écrits et gardés à l'esprit dans la langue hébraïque car, si cela n'est fait, une mauvaise direction peut être donnée à l'expérimentation, et par conséquent, l'on peut en perdre toute sainteté et toute efficacité ». Spartakus FreeMann, Nadir de Libertalia, août 2004-novembre 2005 e. v. PSAUME I « Lorsqu'une femme est enceinte et craint une naissance prématurée, elle doit écrire ou faire écrire, sur un morceau de parchemin préparé à partir d'une peau vierge de cerf, les trois premiers versets du Psaume I, avec le Nom Divin qui lui est approprié ainsi que la prière ici contenue, et le placer dans un petit sac fabriqué à cet effet, et le suspendre par une corde autour de son cou, afin que le sac reste contre son corps nu ».
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