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Elle est aussi contre-indiquée en cas de grossesse. Pourquoi boire de la tisane de sauge? Favorise la sécrétion biliaire et aide ainsi à diminuer les ballonnements, les flatulences, l'inconfort digestif et les lenteurs de digestion. Aide à diminuer les bouffées de chaleur. Atténue la transpiration excessive. Favorise la reminéralisation des os en période de ménopause. Quelle est la différence entre la sauge sclarée et la sauge officinale? Attention: la sauge sclarée (Salvia sclarea) ne doit pas être confondue avec la sauge officinale (Salvia officinalis) qui est d'un usage nettement plus délicat. En effet, cette dernière peut être abortive, neurotoxique et épileptisante. Elle est à proscrire chez les enfants et les femmes enceintes. C'est quoi la sauge en arabe? La sauge, également appelé en arabe « Salmia » est une plante aux multiples vertus. Notre production a été récoltée dans le Moyen Atlas au Maroc. Ses vertus thérapeutiques et médicinales sont nombreuses. Elle facilite la digestion, soulage les douleurs menstruelles et bouffées de chaleurs dues à la ménopause.

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La durée d'infusion ne doit pas excéder une dizaine de minutes, mais laissez au moins 5 minutes, de manière à ce que les vertus et bienfaits du romarin aient le temps d'être libérer dans votre concoction. La tisane de romarin, un puissant anti-stress Il a été démontrer également que l'huile de romarin a des effets positif sur le stress. Les pouvoirs anxiolytiques du romarin sont donc avérés, ce qui rend cette boisson encore plus intéressante. Contres indications Attention toutefois, il existe toutefois quelques contres indications à la prise de substances contenant du romarin. En effet, il faut éviter d'en donner aux enfants en bas âge, ne pas en prendre pour les femmes enceintes, et au vu de la stimulation hépatique de celui ci, il est à éviter par les personnes sensibles sur ce point. Le mieux est d'en parler avec votre médecin, pharmacien ou un autre professionnel de santé.

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Cette dernière s'avère particulièrement utile dans le domaine de la coagulation sanguine, mais aussi du métabolisme osseux ( source). Quant au romarin, il peut se targuer d'une belle teneur en vitamine A et C, dont les effets sur la santé sont multiples (elles peuvent prévenir certaines maladies, ou contribuer à les guérir). La sauge et le romarin offrent tous deux un certain apport en magnésium, en calcium et en potassium! Tous ces nutriments jouent un grand rôle dans le bon fonctionnement de vos défenses naturelles. Les deux plantes jouissent aussi d'une teneur en antioxydants, ce qui en font des précieuses alliées en cas de coup dur. Mais attention: boire une tisane où ces deux végétaux se rencontrent ne remplace pas un véritable traitement médical! En cas de doute, il est nécessaire de consulter un médecin. Aide sur le plan glycémique Comme on vous le disait dans l'article sur la tisane de thym et romarin, le romarin est en mesure, selon les cas, de contribuer à la diminution du taux de sucre dans le sang ( source).

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Ses fables adaptées d'Ésope furent lues et imitées du XIIe au XVIIIe siècles. Le romantisme au XIXe siècle redécouvrit ses lais, contes en vers rédigés en ancien français dans la scripta anglo-normande. Marie de France appartient à la génération des auteurs qui illustrèrent l'amour courtois en littérature, entre autres par l'adaptation des légendes orales bretonnes ou matière de Bretagne. Elle est la première femme à avoir écrit des poèmes en français. Poétesse, elle adapte en français, ou plus précisément en dialecte anglo-normand, et en vers des légendes bretonnes, auxquelles elle donne le nom de Lais. L'amour, le plus souvent en marge de la société (neuf des douze lais racontent des amours adultères), est le sujet principal du recueil: le plus court mais peut-être le plus beau de ces textes, le Lai du chèvrefeuille, se rapporte ainsi à l'histoire de Tristan et Iseut. Plusieurs lais font intervenir le merveilleux, mais tous ont néanmoins le monde réel pour toile de fond, avec une conclusion plutôt pessimiste où douleur et l'épreuve succèdent à la joie et au bonheur initial.

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Marie de France, Lais, Paris, Garnier Flammarion, édition de Laurence Harf-Lancner, 1990. Marie de France, Lais, Paris, édition de Philippe Walter, Gallimard, 2000, p. 93-111.. Marie de France, Lais de Marie de France, Paris, édition de Françoise Morvan, Actes Sud, coll. Babel, 2008 Lais, Paris, édition de Nathalie Koble et Mireille Séguy, Champion Classiques, 2018, p. 241-265. Philippe Walter ( dir. et édition critique) (édition bilingue), Lais du Moyen Âge, Paris, Gallimard, coll. « Pléiade », 2018, p. 108-139. Ouvrages Emil Schiött, L'Amour et les amoureux dans les lais de Marie de France, Lund, Thèse, 1889 ( Lire en ligne). Edgard Sienaard, Les lais de Marie de France: du conte merveilleux à la nouvelle psychologique, Genève, Champion, 1978. P. Menard, Les lais de Marie de France, contes d'amours et d'aventures du Moyen Âge, Paris, Littératures Modernes, 1979. Laurence Harf-Lancner, Les fées au Moyen Âge, Paris, Champion, 1984 G. S. Burgess, The Lais of Marie de France. Text and context, Manchester, 1988 Bernard Sergent, L'origine celtique des Lais de Marie de France, Genève, Droz, 2014.

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Dès qu'il l'aperçoit, Bisclavret se jette sur elle et lui arrache le nez. Un sage homme remarque alors que l'animal n'a montré d'hostilité qu'envers elle et son mari. Soumise à la torture, elle avoue tout. Le roi la somme de rendre les vêtements: Bisclavret redevient alors humain, tandis que la dame et le chevalier sont exilés. Ils donnèrent naissance à de nombreux enfants, dont des filles sans nez [ 3]. Analyse L'origine des thèmes du loup-garou remonte à la littérature antique, puisqu'on trouve leur mention dans Pline L'Ancien, Histoire naturelle, VIII, 81, et dans Pétrone, Le Satyricon, chapitre 62. Marie de France combine ce thème avec celui de l'adultère, ainsi qu'avec la gentillesse du loup puis sa vengeance, ce dernier élément étant repris à la gentillesse et vengeance des chiens chez Pline l'Ancien, Histoire naturelle, VIIII, 142 [ 4]. Le Moyen-âge regorge d'histoires de loups-garous, parsemées dans toute l'Europe [ 5]. Deux types de loups-garous existent alors: ceux qui dévorent les humains, et ceux qui ne dévorent que des bêtes sauvages (Bisclavret fait partie de cette dernière catégorie) [ 6].

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Marie de France, la première femme poète française, vécut, dans la seconde moitié du XIIe siècle, à la cour brillante de Henri II d'Angle­terre et d'Aliénor d'Aquitaine. Elle était cultivée, connaissait le latin et l'anglais, et aussi la littérature française contemporaine. Elle a écrit un Isopet (recueil de fables ésopiques), et surtout des Lais. Nous ignorons du reste presque tout de sa vie. Son nom lui a été donné en 1581 par l'érudit Fauchet à partir de deux vers de l'épilogue de son Ysopet: Marie ai nom, Si suis de France. Le mot lai, qui signifie chanson, a d'abord désigné une oeuvre musicale, exécutée par les musiciens bretons sur un thème tiré des vieilles légendes de leur pays. L'oeuvre créatrice de Marie de France a consisté à raconter ces mêmes légendes en de brefs poèmes narratifs, comparables à la nouvelle moderne. Il nous en reste une douzaine, de longueur variant entre 100 et 1000 vers. Ces lais présentent deux aspects dominants: le merveilleux, et la peinture de l'amour.

D. M. Faust, « Women Narrators in the Lais of Marie de France », Women in French Litterature, Saragora, ‎ 1988. Notes et références ↑ Édouard Brasey, La Petite Encyclopédie du merveilleux, Le pré aux clercs, Paris, 2008, p. 201 ( ISBN 978-2-84228-321-6) ↑ Marie de France, Lais de Marie de France, traduction, présentation, traduction et notes de Laurence Harf-Lancner. Paris, Librairie générale française, 1990 ↑ « Le lai de Bisclavret » (consulté le 1 er décembre 2009) ↑ Sergent 2014, p. 111 ↑ Voir par exemple l'anthologie de Gaël Milin, Les Chiens de Dieu, Brest, Centre de Recherche Bretonne et Celtique, Université de Bretagne occidentale, 1993 ↑ Sergent 2014, p. 102 ↑ Sergent 2014, p. 103 ↑ Sergent 2014, p. 106 ↑ Hoepffner 1930, p. 2 ↑ White-Le Goff, Myriam, « Bernard Sergent, L'origine celtique des Lais de Marie de France », Cahiers de recherches médiévales et humanistes. Journal of medieval and humanistic studies, ‎ 14 juillet 2015 ( ISSN 2115-6360, lire en ligne, consulté le 25 septembre 2018).