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Quels sont les résultats de ce demi-siècle de dialogue? Ces pays qui étaient autrefois des bastions du christianisme sont pleins de mosquées, tandis que le monde musulman ne connaît que discrimination, menaces et persécutions contre les chrétiens. Tués, chassés! Quel beau dialogue! Sans oublier les textes, les congrès, les conférences, les cafés pris ensemble, les déclarations communes avec les musulmans. Nous avons vu le pape récemment au Caire. Et ensuite? Des résultats concrets? Zéro absolu». Le Père Boulad a mis tout cela noir sur blanc, et il l'a envoyé au pape. Mais «à cette lettre, le pape n'a jamais répondu». Et «je sais avec certitude que le cardinal Schönborn la lui a remise personnellement». Le jésuite, alors, l'a fait traduire en espagnol et remettre directement à l'occasion de la visite du pape au Caire par un évêque égyptien. «Il l'a donc reçu cette fois aussi. Et cette fois aussi, il ne m'a pas répondu». Peut-être n'a-t-il eu le temps de lire ni la première ni la seconde?
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La première lettre lui a été remise par le cardinal Schönborn en mains propres. La deuxième, traduite en espagnol, lui a été remise par un ami, évêque égyptien, il y a trois mois lors de sa visite ad limina. Il ne m'a pas répondu! à moi son confrère, son aîné qui ai quelque chose à lui dire… je lui ai proposé de le rencontrer, de dialoguer. Fin de non-recevoir. » (Sources: Boulad/dreuzinfo – FSSPX. Actualités – 29/09/17)
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Son rôle n'est pas d'imposer quoi que ce soit, mais de proposer ce qu'elle pense être juste et vrai, en laissant aux hommes la liberté de choisir, et en les plaçant face à leurs responsabilités. Le Verbe: Vos positions quant à l'avenir du monde semblent plutôt pessimistes. Où se situent l'espérance et la foi dans un tel contexte? Comment espérer? Henri Boulad: Le mal est tellement évident autour de nous que la tentation est de céder au pessimisme. Cependant, ce que je vise est plutôt de réveiller les consciences. Mon pessimisme n'est alors qu'apparent et n'a qu'une visée utilitariste: il est pédagogique. En effet, si je pense pouvoir réveiller les consciences, c'est que ma foi en l'avenir est inébranlable, mon espérance intacte, et que je suis donc un optimiste. J'aime à me rappeler Napoléon qui, dans ses mémoires, distingue les deux forces qui se partagent le monde: le glaive et l'esprit. Des deux, c'est toujours l'esprit qui est le plus fort. Une poignée d'individus convaincus et organisés peut avoir raison d'une masse amorphe et inerte.
Or, je n'en connais point d'autre que la Charte universelle des Droits de l'Homme proclamée par l'ONU en 1948, que tous les pays arabes et musulmans ont refusé de signer dans son intégralité. Il est grand temps de placer l' Homme au cœur du débat dans une recherche commune de vérité. Car « si vérité et amitié nous sont également chères, c'est un devoir sacré d'accorder la préférence à la vérité » (Aristote, Éthique à Nicomaque, I, 4, 1096 a 13). Seule une vraie confrontation au réel permettrait qu' « amour et vérité se rencontrent… que justice et paix s'embrassent » (Psaume 85, 11). »
Tout vrai dialogue commence par la vérité. J'accuse les grands médias de manipulation et de mensonge en faisant une lecture biaisée des réalités, en avançant des chiffres tendancieux, des statistiques faussées et des "sondages" truqués. Cette désinformation systématique foule au pied la déontologie et l'éthique les plus élémentaires au profit des grands groupes financiers qui les subventionnent et dictent leurs lignes éditoriales. Plutôt que de s'indigner d'actes terroristes de plus en plus fréquents, il est grand temps de faire face à la réalité réelle et d'oser la parole vraie. Il est grand temps de reconsidérer le problème de l'islam sans détours, sans peur et sans complaisance. La langue de bois et le relativisme ne mènent qu'au pire. Les États occidentaux ont l'obligation légale et morale de préserver leur intégrité territoriale, leur mode de vie, leur culture et leurs valeurs face à un islam conquérant et foncièrement hostile à la civilisation occidentale. Que les musulmans qui ne se reconnaissent pas dans ce déchaînement de haine et de violence soient confrontés sans déni ni faux-fuyants à eux-mêmes, à leurs textes fondateurs et à leur histoire ainsi qu'à leur tragique situation aujourd'hui dans le monde.
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