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Saturday, 6 July 2024

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Résumé du document Victor de l'Aveyron et la "Mowgli" de Sibérie sont tous deux des "enfants sauvages", nommés ainsi par leur comportement qualifié d'animal, leur manque de culture et l'absence de contact avec un groupe civilisé. Limités à la survie, ils ne parlent pas et sont considérés comme des bêtes. Ainsi, en analysant cet exemple nous pourrions en conclure qu'un enfant est capable de survivre dans la nature, cependant ce mode de vie ne permettrait pas de développer toutes les dispositions humaines telles que le langage. Sommaire I. La culture peut aussi rendre inhumain A. La culture reste différente de la moralité B. la diversité des cultures peut amener à un rejet de l'autre II. La culture à elle seule ne serait-elle pas insuffisante pour nous rendre plus humains? A. La vie en communauté joue un rôle dans la socialisation B. Éléments de conclusion Extraits [... ] C'est ainsi que la culture intervient, afin de compenser la faiblesse humaine. Ainsi, sans culture l'Homme ne développe pas toutes ses facultés, nous l'avons notamment vu chez les « enfants sauvages ».

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Résumé du document La culture différencie l'homme de l'animal et par conséquent fait intervenir la notion étymologique du terme "conscience": "cum scienca" (grec): les sciences, le savoir). On sait donc qu'un animal n'étant pas doté de conscience ne pourra développer une conscience proprement dite. Pour tenter de répondre au sujet, il faut au préalable définir les termes "culture" et "humain" car, en réalité, qu'est-ce que la culture? Ou encore, que signifie être plus humain? La culture est propre à chaque civilisation, elle est ce qui nous caractérise. La notion d'humain prend en compte la morale. Être humain revient à se demander si nos choix sont toujours conformes à l'éthique. La culture nous rendrait-elle alors plus humains? Ainsi, le développement de la culture est-il bénéfique au développement de la conscience de l'homme? Sommaire Définitions D'un point de vue matérialiste D'un point de vue hiérarchique D'un point de vue moral Extraits [... ] La culture nous rend-elle plus humains?

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C'est dans la cité, avec les autres que se développe pleinement la culture, nous rendant ainsi pleinement homme. C'est ma culture qui me fait exister comme homme. La culture est propre à chaque individu, qui l'a construit par ses rencontres et ses expériences. La culture de chacun est unique mais en même temps partageable avec les autres. C'est la reconnaissance de l'autre qui me fait exister comme homme et qui me fait être plus humain. Quand l'autre me respecte, selon Kant, c'est-à-dire respecte qui je suis et donc ma culture, mes représentations, il me fait véritablement exister comme homme.

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Intervenants: – Olivier Py, directeur du Festival d'Avignon – Florian Salazar-Martin, président de la Fédération nationale des collectivités territoriales pour la culture – Jean-Pierre Saez, directeur de l'Observatoire des politiques culturelles – Bernard Faivre d'Arcier, ancien directeur du théâtre et des spectacles, ancien directeur du Festival d'Avignon – Maryvonne de Saint Pulgent, présidente du Comité d'histoire – Pascal Ory, professeur d'histoire contemporaine à l'université Paris I – Emmanuel Wallon, professeur de sociologie politique à l'université de Nanterre. Et enfin, parce que rien de ce qui concerne les genres humains ne saurait nous être étranger: Le vivant spectacle du sexisme ordinaire. A propos du « monde de la culture » et du harcèlement sexuel: où il est montré que la violence masculine n'est pas soluble dans "l'artistique" Consultez aussi ces pages sur La Cité des sens. Votre blog a donné lieu à une création de notice bibliographique dans le catalogue de la Bibliothèque nationale de France.

Il est purement fictif, ce qui remet en question la fiabilité du raisonnement. En résumé, la culture a permis à l'Homme de s'insérer au sein d'une vie communautaire et ceci à contribué à l'amélioration de son humanité. Enfin, la culture permet à l'Homme de devenir toujours meilleur. En effet, étant donné que l'Homme est doté d'un langage et qu'il peut communiquer avec ses semblables, il est capable de transmettre son savoir, ses expériences, ses découvertes... Il s'inscrit donc dans un concept de perfectibilité; c'est-à-dire qu'il possède la capacité de s'améliorer, de passer d'un état moindre à un état meilleur. De plus, ce concept est relié à une autre notion, qui est celle de l'historicité. Car si les animaux sont capables d'améliorer plus ou moins leur condition au cours de leur vie, ces découvertes se perdent lors de leur mort car ils n'ont pas les moyens de transmettre un héritage culturel. Ce n'est pas le cas de l'Homme: ce dernier transmet toujours un patrimoine qui se conserve, qui peut être amélioré dans le but de se perfectionner et qui s'inscrit dans le temps et l'histoire.

On ne pourra pas dire que La Cité des sens n'aura pas constitué pas une très riche source de réflexions pour les candidats à l'épreuve de philosophie (cru 2018, section L). A commencer, bien sûr par le post publié le 7 mai dernier Culture et barbarie: pas si simple! Quelques observations critiques et références majeures pour combattre les paresses de langage observables dans l'emploi contemporain du terme de culture et l'opposition schématique et amnésique entre cette dernière et l'épouvantail de la barbarie. Pour prolonger ces réflexions: Traiter de manière séparée ce qui relèverait d'un « secteur culturel » et les soubresauts violents de la réalité sociale relève d'un coupable aveuglement politique. Il y a donc quelque chose de moins en moins supportable dans le confortable entre soi qu'auront produit plusieurs décennies de développement des productions artistiques et des politiques culturelles (au demeurant, forts estimables en soi). Au fil du temps, on aboutit à cette « évidence » qu'il y a un secteur de « la culture », un « monde de la culture ».