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Tricotant ensemble la laine spectaculaire « comme quatre aiguilles », à l'instar des amants de Partage de midi, Baron, Bouchaud, Sivadier et Dréville en offrent une version charnelle et lyrique. On cherche à tort chez Claudel des élévations immatérielles, éthérées et absconses. Dans une langue faite des effets, de la gloire et du mystère de la chair, une langue aux images élémentaires, telluriques, stellaires, une langue organique, brut voire brutale, le verbe se fait le lieu même du scandale de l'incarnation. Dieu devenu sensible ou les corps se consumant: même et identique image de la passion. Baron, Bouchaud, Dréville et Sivadier, soutenus par le regard de Charlotte Clamens, ont lu attentivement le texte de Claudel et en restituent avec précision l'incandescence, faisant de leurs corps et de leurs voix les matériaux et les instruments de la passion. Le rire en éclats d'Ysé, la force des étreintes des amants, leurs débordements, leurs rapports puissamment érotiques apparaissent sur le plateau polarisé par les tempéraments qui l'arpentent.
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Entre poésie, Claudel et Dieu La scène guérétoise lui est familière. « On a la chance de rencontrer Guéret dans notre tournée. J'adore jouer là-bas, c'est une ville où j'ai eu la chance de jouer plusieurs spectacles », confie Sterenn Guirriec de la compagnie du Théâtre et des étoiles. « C'est une poésie qui s'entend » On l'a vue ainsi vue en Ophélie dans Hamlet, en Madame Loyal, Fleur de Marie et Louise dans les Mystères de Paris, en Emma dans Trahisons, toutes deux sous la direction des Mesguich père et fils. Elle revient en Ysé, dans un Partage de midi qu'elle a elle-même confectionné en 2013. Une femme, trois hommes et Dieu et « cette histoire d'amour impossible », écrite de plume exquise par Paul Claudel. Une histoire d'espoirs qui rongent leur frein, de rêves qui piaffent, de vies qui s'emballent. « Est-ce soi-même que l'on rencontre à travers le regard de l'autre, que l'on peut fuir également parfois? Cet autre quel est-il? Est-ce Dieu pour Mesa? », s'interroge Sterenn Guirriec avec l'envie vibrante de donner une scène à Claudel, d'inviter la littérature au théâtre.
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Un texte encore tout vibrant de la liaison passionnée de Claudel avec une femme mariée rencontrée sur le bateau qui l'amenait en Chine, Rosalie Vatch, dont il aura une fille, Louise, et qui lui a inspiré le personnage d'Ysé. Le public devra attendre plus de quarante ans avant de prendre connaissance de la pièce, sous sa forme remaniée et … assagie. On peut ne pas adhérer aux idées de Claudel, catholique conservateur, telles qu'elles s'incarnent dans "Partage de Midi": opposition entre la chair et l'esprit, obsession du péché et désir de rédemption. A cet égard, le personnage de Mesa, auquel l'auteur s'identifie, est emblématique: comme Claudel, il a souhaité entrer dans les ordres, mais Dieu n'a pas voulu de lui, et c'est avec le sentiment exacerbé de sa faute qu'il commet l'adultère et devient l'amant de "la femme interdite". Seul le sacrifice final leur permettra de laver le péché et, purifiés, de se rejoindre dans l'éternité. Et pourtant … quelle force dans l'évocation de l'amour, profane et sacré, associés dans le même désir d'absolu et de don total de soi!
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On peut aussi trouver ringarde l'image de la femme véhiculée par Ysé. Belle et coquette, femme fatale, elle semble n'exister que comme proie et objet de désir. "Petite fille", elle est ballottée d'un homme à l'autre, d'un pays à un autre, sans pouvoir maîtriser grand-chose de son destin. "Je ne réfléchis pas" dira-t-elle à Mesa, je n'ai pas appris". Mais n'est-ce pas le reflet des conceptions majoritaires à l'époque? Difficile, par contre, de résister à la magie de la langue claudélienne, à la beauté fulgurante de ses métaphores, à la puissance de ses rythmes. Les comédiens s'emparent du texte avec un naturel et une intensité remarquables, sans jamais céder à l'emphase. Ils maîtrisent avec une étonnante maturité le verset claudélien, ce vers libre et souple qui est comme une respiration, une pulsation venue des profondeurs de l'être et en résonance avec l'univers. Avant toute chose, faire vibrer les mots et leur pouvoir incantatoire, telle est visiblement l'option privilégiée par la metteuse en scène, plutôt que raconter une histoire ou analyser des personnages.
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Au troisième: un temple incendié par l'insurrection où les Européens réfugiés campent avec leurs meubles dérisoires parmi les inscriptions et les dieux. Les costumes de Christian Bérard évoquent 1900. L'interprétation enfin. Elle est dépouillée: quatre personnages. De trois au moins, je suis sûr. Brasseur et Dacquemine sont ce que vous pouvez imaginer, et peut-être au-dessus. Quant à Edwige Feuillère, c'est Ysé elle-même. Nous l'avions pensé, Madeleine et moi, et elle a exactement comblé le désir du poète. Elle aborde Claudel avec une ardeur, une présence, une beauté dont sera bouleversé, je le crois, le public qui l'a accompagnée jusqu'à ce sommet où j'espère qu'il la suivra. " Il vous reste 27. 71% de cet article à lire. La suite est réservée aux abonnés. Vous pouvez lire Le Monde sur un seul appareil à la fois Ce message s'affichera sur l'autre appareil. Découvrir les offres multicomptes Parce qu'une autre personne (ou vous) est en train de lire Le Monde avec ce compte sur un autre appareil.
Et le premier acte, dans le huis clos du bateau, est presque conçu comme une cantate à quatre, loin de tout réalisme. Réalisme banni également de la scénographie (Bertrand Nodet) qui, pour chacun des trois actes, met en jeu un élément symbolique simple, fort et poétique. Les rayons du soleil flamboient au premier acte à partir de quatre banderoles dorées suspendues comme des voiles, l'espace ensuite s'assombrit et s'embrume, faiblement éclairé par des spots posées au sol. Enfin les dernières scènes baignent dans une atmosphère presque irréelle par la présence de miroirs déposés sur le plateau. Un spectacle puissant, au lyrisme incandescent. Cette première mise en scène est une belle surprise!
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We do not wish this to happen. Changing the world involves changing yourself first. Are you the one that insists that the world is flat? People are strange when you are a stranger. Explications: pour le p résent simple, il est nécessaire de bien identifier si le verbe a besoin ou non d'un auxiliaire (formes interrogatives et négatives) et s'il est conjugué ou non à la troisième personne du singulier. À ce titre, attention aux énoncés 8, 9 et 10 qui ont des sujets qui peuvent être source de confusion: changing the world (8) et the one (9) équivalent tous deux à la troisième personne du singulier. People (10) en revanche est ici un pluriel. Exercices d anglais présent simple et continu pdf format. C'est toujours un pluriel lorsque le terme désigne un ensemble d'individus, ce qui est son emploi le plus fréquent, mais il peut plus rarement être un singulier (a people) ou utilisé au pluriel avec -s ( some peoples) lorsqu'il désigne un ou plusieurs peuples dans le sens d'ethnies ( the British people, the German people, the Balkanic peoples). Exercice 2.