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Le locuteur a beau dire tout ce qu'il peut, personne ne l'écoute: personne ne s'émut on ne l'écoutait pas L'orateur n'atteint pas la sensibilité de son auditoire, son discours n'a aucune forme persuasive: Image pour montrer l'échec du discours: le vent emporta tout vers 10 = tous les efforts de l'orateur sont balayés. ] Il le faut amuser encor comme un enfant La Fontaine dénonce aussi la race humaine, qu'il trouve légère et puérile Dans Le pouvoir des Fables La Fontaine parvient à intégrer 2 fables dans une, afin de mieux dénoncer la légèreté parfois inconsciente des êtres humains. Il illustre le pouvoir des fables de façon indirecte. Le plaisir de conter et d'amuser avait toute sa place dans les conversations des salons mondains du XVIIe. Pour être honnête homme il faut avoir un style élégant, du bon goût et surtout ne pas ennuyer. La Fontaine est honnête homme classique car il n'ennuie pas et il cherche à plaire à ses lecteurs. ] Discours direct, l'orateur s'adresse directement à son auditoire: un prompt courroux l'anima d'abord contre vous (22-23) Cet orateur est donc une figure du fabuliste, de La Fontaine qui se met en scène de façon détournée dans son propre texte Un discours plaisant L'histoire se situe dans la mythologie (Cérès: déesse des moissons, honorée dans la région de l'Attique).
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» L'assemblée à l'instant Cria tout d'une voix: « Et Cérès, que fit-elle? - Ce qu'elle fit? un prompt courroux L'anima d'abord contre vous. Quoi, de contes d'enfants son peuple s'embarrasse! Et du péril qui le menace Lui seul entre les Grecs il néglige l'effet! Que ne demandez-vous ce que Philippe7 fait? » A ce reproche l'assemblée, Par l'Apologue8 réveillée, Se donne entière à l'Orateur: Un trait de fable en eut l'honneur. Nous sommes tous d'Athènes en ce point; et moi-même, Au moment que je fais cette moralité, Si Peau d'âne9 m'était conté, J'y prendrais un plaisir extrême, Le monde est vieux, dit-on, je le crois; cependant Il le faut amuser encor comme un enfant. Jean de la Fontaine Les Fables, livre VIII, fable 4, 1678. CORRIGE « Le Pouvoir des Fables » Jean de La Fontaine est un fabuliste et moraliste français du XVIIe siècle qui appartient au mouvement littéraire du classicisme. Il publie son second recueil de Fables en 1678. « Le Pouvoir des fables » est la quatrième fable du livre VIII.
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Dans le but d'analyser le pouvoir des fables, nous verrons dans un premier temps, l'éloge de l'ambassadeur avec, en second lieu, la dédicace présentée de façon habile et orientée. I) Eloge de l'ambassadeur de la première fable 1. Une technique oratoire Dans les deux premiers vers, « La qualité d'Ambassadeur Peut-elle s'abaisser à des contes vulgaires? », la question est rhétorique, la précaution, oratoire. Il rappelle la qualité sociale de son oratoire en le plaçant sur un piédestal de manière à dévaloriser le fabuliste et la fable. Cette attitude est calculée minutieusement. Il oppose ensuite la gravité et l'importance de la qualité d'ambassadeur aux vers de ses récits, « Vous puis-je offrir mes vers et leurs grâces légères? ». La fable s'ouvre ainsi sur un jeu d'oppositions. Le même procédé est repris des vers 26 à 27, « cependant, faîtes moi la grâce », nous avons ici le champ lexical de la cour et un verbe à l'impératif auquel s'ajoute « prenez » au vers 29. Ces verbes sont formulés comme s'il s'agissait d'un don ou d'une offrande à un être supérieur.
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Commentaires Composés: Le Pouvoir Des Fables - La Fontaine. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 10 Mars 2013 • 1 638 Mots (7 Pages) • 1 089 Vues Page 1 sur 7 Ce texte « Le pouvoir des fables » a été publié par La Fontaine en 1678. Ce célèbre fabuliste met le plus généralement en scène des animaux afin de faire passer des morales ou pour critiquer la cour du Roi Louis XIV. La fable, en tant que forme d'apologue, présente un enseignement sous une forme didactique et plaisante. Dans le « pouvoir des fables », La Fontaine défend l'apologue en même temps qu'il adresse une mise en garde politique à l'Ambassadeur du Roi, M. de Barillon. Dans quelle mesure cet apologue, art poétique de La Fontaine, apporte-t-il un enseignement sur la manière de gouverner? La première partie montrera que le fabuliste fait l'éloge de l'homme politique, M. de Barillon tandis que la seconde mettra en avant la manière dont l'auteur se sert de la politique comme défense de l'apologue. La fable se caractérise par sa forme particulière.
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- Ce qu'elle fit? Un prompt courroux L'anima d'abord contre vous. Quoi? de contes d'enfants son peuple s'embarrasse! Et du péril qui la menace Lui seul entre les Grecs il néglige l'effet! Que ne demandez-vous ce que Philippe fait? » A ce reproche l'assemblée, Par l'apologue réveillée, Se donne entière à l'orateur: Un trait de fable en eut l'honneur. Nous sommes tous d'Athènes en ce point, et moi-même, Au moment que je fais cette moralité, Si Peau d'Âne m'était conté, J'y prendrais un plaisir extrême. Le monde est vieux, dit-on: je le crois; cependant Il le faut amuser encor comme un enfant. La Fontaine, Fables Notes: Le mot fable vient de fabula en latin = récit à base d'imagination destiné à illustrer un précepte. Cérès = Déesse des moissons. On célébrait ses mystères à Eleusis. Peau d'Âne: La Fontaine parle du « Peau d'Âne » dont parle Louison dans " Le Malade imaginaire (trouvez l'intégrale de la pièce en suivant ce lien) de Molière. L'œuvre de Perrault portant le même titre ne paraîtra qu'en 1694.
Un éloge du pouvoir politique de la fable III. Unéloge de la sagesse humaine I. Un éloge de l'argumentation indirecte de la fable Dès le début de la fable, dans l'extrait qui précède celui que nous étudions, le fabuliste crée une polémique avec d'un côté ceux qui critiquent la fable: « Peut-elle s'abaisser à des contes vulgaires? » v. 2, et de l'autre ceux qui la défendent. Le plaidoyer est aussi bien visible dans cette partie quedans la narration (= extrait étudié). La seconde partie de la fable, à laquelle nous allons nous intéresser est une mise en abîme qui constitue l'art poétique. Les deux premiers vers permettent de situer l'action dans le temps, dans un lieu et à camper les personnages. « Athènes » est une synecdoque du peuple, le représente. Du v. 1 à 17 presque que des alexandrins, seulement deux octosyllabes. Eneffet l'alexandrin exprime la majesté, l'explication. « Un air tyrannique » v. 3 et le discours aride de l'orateur a pour conséquence « on ne l'écoutait pas » v. 6. On voit v. 9 une énumération de verbes au passé simple « Il fit parler les morts, tonna, dit ce qu'il put » qui marquent la défaite qui continue au v. 10 avec « personne ne s'émut » qui renvoie à « on ne l'écoutait pas » v. Cesverbes montrent bien l'échec de l'orateur, lui même souligné par la présence de l'imparfait avec « ne daignait » v. 12, « tous regardaient » v. 13 qui montrent combien le peuple est dénué de réaction, n'es pas captivé.
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Plus d'un million de spectateurs ont vu cette comédie musicale à Londres seulement. Avec ses morceaux de musique inoubliables, laissez-vous emporter par cette histoire d'amour fabuleuse! Charlie et La Chocolaterie Charlie and The Chocolate Factory est une comédie musicale récente (mai 2013), aaux décors extraordinaires et excentriques. L'histoire, connue de tous, ravira les enfants et les adultes. Le Roi Lion de retour à Londres. Vous passerez un excellent moment au Drury Lane Theatre Royal, et si c'est votre première comédie musicale, vous vous demanderez comment vous avez pu vivre sans cela! Le Fantôme de l'Opéra Le Fantôme de l'Opéra ( Phantom of the Opera) grand classique du West End s'il en est. Avec plus de 10 000 représentation rien qu'à Londres, vous ne pouvez pas vous tromper, cette comédie musicale par Andrew Lloyd Webber est un chef d'oeuvre! Billy Elliot Encore une excellente comédie musicale, dont la musique est signée Elton John, Billy Elliot est l'histoire d'un jeune garçon dont la passion pour la danse l'emmène bien loin de la vie de mineur à laquelle il était destiné.