Cahier De Réservation Restaurant — Peinture Aborigène Rêve En Exclusivité

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Tuesday, 25 June 2024
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GELL, A., 2008 [1998]. L'art et ses agents – Une théorie anthropologique. Dijon, Les Presses du Réel. GLOWCZEWSKI, B., 1991. Du rêve à la loi chez les Aborigènes. France, Imprimerie des Presses Universitaires de France. GUATTARI, F. & GLOWCZEWSKI, B., 18 janvier 1983. « Espaces de rêves: les Warlpiri Exposé et Discussion ». In Chimère. MORPHY, H., 2003. L'art aborigène. Paris, Phaidon. MUNN, N. D., 1973. Walbiri iconography: Graphic representation and cultural symbolism in a central australian society. Ithaca, Cornell University Press. SCULTHORPE, G., CARTY, J., MORPHY, H., (et al. )., 2015. The BP exhibition: Indigenous Australia enduring civilisation. Londres, British Museum Press. TESTART, A., 1992. De la nécessité d'être initié, rites d'Australie. Paris, Société d'ethnologie. KUPKA, K., 1972. Le temps du rêve - Aborigène Galerie. Peintres aborigènes d'Australie. Paris, musée de l'Homme.

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Car malgré cette attache au monde sacré du Rêve, la liberté artistique est bien réelle et certains ont su bousculer les frontières, les conventions picturales et hissé l'art aborigène au plus haut niveau. Peinture aborigène rêve éveillé. Cet art mêle connaissances tribales, connaissances spatiales, celles des sites sacrés et de leurs histoires, de leurs créations par les Ancêtres mais sont aussi le reflet de personnalités riches, de revendications territoriales, sociales ou politiques. Ce sont des œuvres complexes malgré parfois un certain dépouillement dans la réalisation. Même s'il est conseillé d'avoir un aperçu du contexte dans lequel sont nées ces œuvres, il n'est pas obligatoire d'en avoir la signification pour en apprécier la puissance visuelle, la poésie, le sens de l'espace. Marc Yvonnou

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Les héros du Temps du Rêve, Grands Ancêtres des Aborigènes, sont souvent des contre exemples de ce qu'il convient de faire pour bien vivre en société. Cette histoire, que tous peuvent entendre, peut ainsi être reçue selon les sensibilités. Peinture aborigène rêve en exclusivité. On peut y apprendre: Que prendre l'Ancien pour un vieux sénile n'est pas bien Que l'anthropophagie est un vilain défaut (il ne vous aura pas échappé que lézards et kangourous du temps du Rêve ont une grande part d'humanité) Qu'il est très mal de manger sa future belle-mère Que les vieux lézards n'ont pas à convoiter les jeunes filles kangourous etc... Warlukurlangu, le Rêve du feu, est un thème très présent chez les peintres aborigènes qui possèdent une fraction de l'itinéraire et un fragment du mythe et sont donc habilités à le représenter. "Warlukurlangu, Fire dreaming" par Clifford Possum Tjapaljarri non disponible Clifford Possum, l'un des artistes aborigènes les plus connus, a été un ambassadeur de son peuple à travers le monde. Clifford a peint une série de ce motif très fort émotionnellement qui illustre la fin de l'histoire: les Jangalas réduits à l'état de squelettes consumés par la faute autant que par le feu.

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La force vitale des grands Ancêtres du Temps du Rêve imprègne toujours le milieu ambiant, les êtres vivants, les rochers, les points d'eau ou le soleil. C'est pourquoi l'Aborigène pense que sa vie est en relation avec tout ce qui l'entoure. Il est difficile d'obtenir des informations auprès des Aborigènes et cela d'autant plus quand on touche au monde sacré du Rêve. Les Aborigènes ne parlent pas beaucoup. Werner Erzog fera dire à l'un des personnages de son film: «Mais vous connaissez ces gens. Ils restent assis toute une journée sans dire un mot». J'ai lu une très belle phrase prononcée par un Aborigène: «La bouche ne sert pas à parler, elle sert à chanter. Pour parler on a le cœur»*. Les grands mythes du Temps du Rêve varient selon les régions, selon les ethnies, mais il existe un tronc commun. Notes: *Il est vrai que le chant est très important dans la culture aborigène. On donne vie aux choses en les nommant et en les chantant. Dave Ross PWERLE - Chemins du Reve - Art aborigene et art occidental australien, galerie Arts d'Australie Stephane Jacob, Paris. D'ailleurs il n'est pas rare de voir les artistes élaborer leur peinture tout en chantant les hymnes qui accompagnent en principe les rites célébrant le Rêve qui prend vie sur leur toile.

La signification de certains lieux et de certaines formations naturelles est liée à leur origine dans le temps du rêve. Certains lieux ont donc un « pouvoir de rêve » dans lequel réside le sacré. Ainsi, les Noongar de la région de l'actuelle ville de Perth sur la rive ouest de l'Australie, croient que l'escarpement rocheux « Darling Scarp » est le corps d'un Wagyl (encore transcrit Waugal ou Waagal) un être ophidien gigantesque du temps du rêve, qui en serpentant dans le paysage a créé lacs et rivières (en particulier la Swan). Peinture aborigène rêve d’une. Le Wagyl représenté à la manière des aborigènes sur un panneau de Perth (Australie de l'Ouest). La plupart des tribus aborigènes croient que toutes les formes de vies, plantes, animaux et humains, font partie d'un vaste et complexe ensemble d' interactions dont l'origine remonte aux grands esprits des ancêtres de l'époque du temps du rêve, ce qui, pour certains, est une conception très réaliste et même avant-gardiste du monde et de la vie: un système dynamique complexe.