Allah Nous Suffit Il Est Notre Meilleur Garant – Massage Entreprise Marseille

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Tuesday, 3 September 2024

Quant à l'expression « Hasbi allah wa ni'mal wakil », que l'on traduit de l'arabe par: « Allah nous suffit, Il est notre meilleur garant », elle provient elle aussi directement du Coran, comme nous venons de le voir. Ce n'est d'ailleurs pas la seule expression tirée de la Parole d'Allah puisque, comme nous l'avons vu dans un autre article: les formules « Ma cha Allah » ou encore « Al HamdouliLLah » (Louange à Allah) y sont également présentes. Et nous demandons à Allah de nous préserver du châtiment de l'Enfer, de nous faire miséricorde le Jour de la Résurrection, de réunir chaque serviteur musulman pieux et chaque croyante musulmane pieuse sur le Tawhid (monothéisme, dogme de l'unicité), de préserver le monde musulman et de lui accorder Sa bénédiction, de faciliter les pratiques religieuses de la religion musulmane et l'obéissance à Allah (droit chemin). Dieu est certes capable de toute chose. Que les éloges et les salutations d'Allah (Divinité) soient sur son Noble Messager, sa famille et ses Compagnons.

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Louange à Allah. Al-Wakiil signifie celui qui garde et connaît tout. On dit aussi que c'est comme ash-Shahiid. C'est celui qui s'est chargé de garantir la subsistance à Ses serviteurs, celui qui veille sur leurs intérêts. En réalité, c'est celui qui s'occupe bien et tout seul de ce qui lui est confié. La création et le commandement Lui appartiennent. Aucun autre n'en possède quoique ce soit. On a dit encore c'est le gardien. Celui qui s'est engagé à s'occuper de tout ce qu'Il crée. On a dit aussi que c'est le garant. Quel excellent garant de nos subsistances! On a dit aussi que c'est le suffisant. Quel excellent suffisant! La parole du Très Haut: et ils dirent: "Allah nous suffit; Il est notre meilleur garant". (Coran, 3: 173) signifie: « Allah nous suffit et le meilleur allié est le sien, celui qu'il prend en charge. En langue arabe, al-wakiil est celui qui prend en charge une affaire à la place de celui qui la lui a confiée. Les croyants cités dans ce verset ayant confié leur affaires à Allah pour leur confiance en Lui, Il a dit de Lui même qu'Il s'en est chargé sur la base du mandat qu'ils lui ont donné.

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Ceux qui ne croient point au mauvais augure et qui s'en remettent en tout à leur Seigneur ". Juste à ce moment se leva 'Ukkâcha ibn Muhsin et dit: "O Messager d'Allah! Prie Allah pour que je sois l'un eux! " Il lui dit: " Tu es effectivement l'un de ceux là ". Quelqu'un d'autre se leva pour faire la même demande. Il lui dit: "''Ukkâcha t'a déjà précédé ". (Boukhari et Mouslim). Selon Abû Hourayra (Radhia Allahou Anhou), le Prophète () a dit: " Il entrera au Paradis des gens dont les cœurs sont comme ceux des oiseaux ". (Mouslim) Al-Nawawî (qu'Allah lui accorde Sa miséricorde) a dit dans son interprétation de ce hadith: "Certains de nos savants pensent que cela veut dire qu'ils s'en remettent à Allah comme le font les oiseaux. D'autres ont dit que leurs cœurs sont sensibles comme ceux des oiseaux". 'Umar (Radhia Allahou Anhou) a dit: « J'ai entendu le Messager d'Allah () dire: " Si vous vous en remettez à Allah comme il convient de s'en remettre à Lui, Il vous apportera votre subsistance comme Il l'apporte aux oiseaux qui quittent le matin leur nid le ventre creux pour y rentrer le soir le ventre plein "».

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Cette distinction a d'ailleurs été mise en lumière par Cheikh Âl Cheikh dans son célèbre ouvrage islamique: « Le Comble des Souhaits. » Dans celui-ci, le savant explique en quoi consiste la demande d'aide et de secours et en donne une définition complète. Ainsi, il explique: « « Al-Istighâthah », c'est la demande de secours qui émane d'une personne en situation de difficulté et qui craint de grands préjudices à son égard, voire même la mort. On dit donc d'une personne qu'elle en secourt une autre lorsque la première se porte au secours de la seconde, l'aide à se sortir de sa difficulté, et l'en sauve. Al-Istighâthah est donc la demande de secours. » Le savant et Imam explique ensuite la différence entre deux types de demande d'aide: « C'est une forme de polythéisme majeur si elle est formulée envers une créature pour des choses que seul Allah peut réaliser. En revanche, si elle est formulée pour une chose que la créature peut réaliser, alors, elle est permise. » La bataille de Badr, une preuve de l'aide d'Allah De nombreux exemples témoignant de l'aide d'Allah sont décrits dans le Coran et la Sounnah (Sunnah).

Shaykh AbderRazzâq Al 'Abbâd: Cette parole bénie est dite lors de deux occasions: celle pour demander des faveurs et celle pour repousser les désagréments. Concernant la première, nous avons la Parole d'Allâh Tabâraka wa Ta'âlã { s'ils s'étaient contentés de ce qu'Allâh leur avait donné ainsi que Son messager et avaient dit: « Allâh nous suffit. Bientôt Allâh nous accordera Sa faveur de même que Son messager! … C'est vers Allâh que va tout notre désir} (trad relat s. 9, v. 59). Quant à la seconde, nous avons la Parole d'Allâh Tabâraka wa Ta'âlã { ceux auxquels l'on disait: «Les gens se sont rassemblés contre vous; craignez-les» – cela accrut leur foi – et ils dirent: «Allâh nous suffit; Il est notre meilleur garant». Ils revinrent donc avec un bienfait de la part d'Allâh et une grâce. Nul mal ne les toucha et ils suivirent ce qui satisfait Allâh. Et Allâh est Détenteur d'une grâce immense} (trad relat s. 3, v. 173-174). Et les deux affaires ont été réunies dans la Parole d'Allâh Azza wa Jall { dis: «voyez-vous ceux que vous invoquez en dehors d'Allâh; si Allâh me voulait du mal, est-ce que [ces divinités]pourraient dissiper Son mal?

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