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» Zacharie 9. 9 - « Sois transportée d'allégresse, fille de Sion! Pousse des cris de joie, fille de Jérusalem! Voici ton roi vient à toi; Il est juste et victorieux, il est humble et monté sur un âne, sur un âne, le petit d'une ânesse. » Zacharie 13. 9 - « Je mettrai ce tiers dans le feu, et je le purifierai comme on purifie l'argent, je l'éprouverai comme on éprouve l'or. Il invoquera mon nom, et je l'exaucerai; Je dirai: C'est mon peuple! Etude sur le livre de zacharie beauce. Et il dira: L'Éternel est mon Dieu! » Bref résumé: Le livre de Zacharie enseigne que le salut est disponible pour tous. Le dernier chapitre décrit des peuples venant du monde entier pour adorer Dieu, qui désire que tous les peuples le suivent. Il ne s'agit pas ici de la doctrine de l'universalisme, qui dit que tous seront sauvés parce que la nature de Dieu est celle d'un Sauveur. Le livre enseigne plutôt que Dieu désire que tous les hommes l'adorent et il reçoit tous ceux qui l'adorent, sans distinction de nationalité ou d'expression politique, comme dans la délivrance de Juda et de Jérusalem de leurs ennemis politiques.

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Il s'agit du thème de notre étude de cette semaine. Alors que nous commençons notre exploration du livre de Daniel, sommes-nous prêts à le comprendre vraiment? Certaines distinctions ont-elles un sens? Ouvrons la Bible et voyons ce que nous pouvons apprendre! I. La sagesse de Dieu 1. Lisez 1 Corinthiens 1. 18. Quelle mise en garde cela suggère-t-il en partageant l'évangile avec des non-croyants? (Nous ne devons pas supposer qu'ils comprendront. Ils peuvent penser que nous parlons avec folie. ) a. Même s'ils comprennent nos paroles, comprendront-ils notre message? b. Si vous répondez négativement, comment pouvons-nous évangéliser? 2. 19 et Ésaïe 29. 14. Quelle est l'approche de Dieu vis-à-vis de la sagesse des non-croyants? (Il la détruira et la fera échouer. Je pense que le livre que je suis en train de lire détruit la sagesse des non-croyants de manière logique. Etude sur le livre de zacharie pdf. 1 Corinthiens 1. 19 réfère à Ésaïe 29. 14 quand il dit: « l'Écriture déclare ». Comment Ésaïe suggère-t-il que la sagesse du monde disparaîtra?

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Je favorise cette approche. ) III. Le temps 1. Nous avons lu précédemment le rêve du roi Nabucodonosor. Lisons l'interprétation dans Daniel 2. 37-41 et Daniel 2. 44-45. Les spécialistes de la Bible ne sont pas tous d'accord pour déterminer s'il s'agit de quelque chose de plutôt symbolique, de quelque chose qui est arrivé dans le passé, de quelque chose qui se passera à l'avenir, ou de quelque chose qui décrit l'arc de l'histoire terrestre. Comment voyez-vous cela? a. Quel est l'argument contre cela, qui est un symbole d'idées générales? (Lisez Daniel 2. 37-38. Daniel dit que la prophétie a une application spécifique. Quel est l'argument réfutant l'idée que cela ne décrit que des évènements qui n'ont pas encore eu lieu? (Lisez Daniel 2. Le livre de Zacharie. 39. Daniel dit que le rêve décrit non seulement les évènements qui se déroulent à son époque, mais également une série de royaumes qui apparaîtront et disparaîtront à l'avenir – et nous pouvons voir aujourd'hui que cela est arrivé. ) c. Quel est l'argument contre le rêve décrivant uniquement des évènements passés?

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Elle se termine par un discours répondant à des questions relatives à certaines fêtes. Le prophète voit d'abord les cavaliers de Jéhovah qui inspectent les affaires de la terre, et il entend un ange promettre l'achèvement du temple et la prospérité de Jérusalem. Il voit ensuite les quatre cornes qui dispersèrent Israël, puis les quatre forgerons qui doivent abattre les quatre cornes. Une autre vision lui montre un homme tenant dans sa main un cordeau pour mesurer et venant vers Jérusalem, ce qui prédit l'extension et la prospérité de cette ville, et aussi que beaucoup de nations s'attacheront à Jéhovah en ce temps-là. Il entend ensuite Jéhovah réprouver Satan, puis il voit les vêtements sales de Josué remplacés par de glorieux vêtements de fête. Il voit ensuite un chandelier d'or portant sept lampes, et encadré de deux oliviers pour son approvisionnement en huile. Zacharie 1:1 - Étude biblique et commentaire verset par verset. Puis il entend les cris de « Grâce, grâce pour elle! », acclamant la pose de la pierre principale du temple. Une autre vision lui montre un rouleau volant dans l'espace, sur lequel est écrit la malédiction frappant ceux qui volent Dieu et jurent faussement par lui.

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Nous mentionnons ci-dessous les prophéties les plus claires que l'on trouve dans ce livre. Les autres, plus allusives, seront citées dans les commentaires qui suivent. 1. Zacharie parle de Christ comme du Germe: c'est l'un des noms du Seigneur, révélé par Ésaïe 4. 2, Jérémie 23. 5 et Zacharie 3. 8; 6. 12. 2. Au chapitre 6, le prophète reçoit l'ordre de couronner le grand sacrificateur. Ce dernier représente le Seigneur Jésus, comme sacrificateur sur son trône; il est donc à la fois roi et sacrificateur. 3. Au chapitre 9, l'entrée de Christ dans Jérusalem est présentée telle qu'elle est décrite dans le N. T. 4. Au chapitre 11, Zacharie parle aussi de lui comme du Berger, et de ces trente pièces d'argent qu'il reçoit comme salaire Matthieu 27. 9, 10. 5. Le chapitre 12 prédit la mort du Messie sur la croix. Il est celui qu'ils ont percé; bientôt ils regarderont vers lui et mèneront deuil Jean 19. 37; Apocalypse 1. 7. 6. Etude sur le livre de zacharie son. Au chapitre 13, une autre prophétie est relative aux souffrances de Christ.

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9-10? 4. Lisez Jonas 1. 2, Jonas 3. 4, Jonas 3. 10 et Jonas 4. 1-2. Jonas pensait-il que c'était une prophétie conditionnelle? (Oui et non. Il était en colère parce qu'il pensait qu'elle n'était pas conditionnelle. Mais il reconnaît que Dieu est « bienveillant et plein de tendresse ». Dieu a-t-il voulu que cette prophétie soit conditionnelle (classique)? (Lisez à nouveau Jonas 3. 10. Zacharie : Prophète de Jésus-Christ (André Pobiedonoscew) — Publications Chrétiennes. Dieu « revint […] sur sa décision ». Cela signifie que Dieu a changé d'avis. Cela ne signifie pas qu'il avait l'intention depuis le début de laisser le résultat dépendre de la façon dont les gens réagiraient. ) b. Si vous rejetez la catégorisation des prophéties à l'avance par rapport à leur certitude, quelle théorie proposez-vous à la place? (Réfléchissez à ceci: notre Dieu est plein de grâce, compatissant, lent à la colère, abondant en amour, et son caractère est cohérent avec le fait de changer d'avis sur la venue de calamités. Cela laisse ses disciples simplement confiants que Dieu fera ce qui est bon.

Il voit aussi la méchanceté babylonienne ôtée du reste du peuple rétabli. Finalement, quatre chars traînés par des chevaux symbolisent l'organisation guerrière de Jéhovah, tandis que le constructeur du temple de Dieu est identifié comme le « Germe », celui qui sera un sacrificateur sur son trône. Les deux derniers chapitres de cette première partie disent, que les jours de deuil et de compassion religieuse sur ses propres malheurs, seront changés en jours d'allégresse et de joie, et en fêtes de réjouissance, que Sion rétablie doit prospérer, et que des hommes de toutes nations « saisiront un Juif par le pan de son vêtement » pour l'accompagner à Jérusalem à cause des bénédictions de Jéhovah déversées sur son peuple. La deuxième partie de la prophétie de Zacharie (chap. 9 à 14) a le ton et le caractère d'une prophétie ordinaire. Elle contraste avec la partie précédente composée de visions semblables à celles de Daniel et d'Ezéchiel. A cause du changement de style et de certaines soi-disant évidences internes, plusieurs critiques bibliques supposent que cette seconde partie fut écrite par un inconnu qui aurait vécu longtemps avant Zacharie.