La Fontaine, L'huître Et Les Plaideurs - Publié Le 07/02/2008 / Transformateur Husqvarna 420

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Quant à l'expression « deux pèlerins »: s'agit-il de simples voyageurs ou de deux chrétiens faisant un pèlerinage? En ce cas il s'agirait de chrétiens bien peu charitables et égoïstes, qui sont loin de vouloir partager en frères. Le statut ironique de l'huître L'objet du litige est donc une huître, terme mis en valeur en tête de vers par un rejet (v. 1-2). Elle a un statut ironique parce qu'elle offre sa simplicité de coquillage mais en même temps elle possède le prix que vont lui conférer les deux pèlerins: « ils l'avalent des yeux, du doigt ils se la montrent » (v. Lecture analytique l huîtres marennes oléron. 3), vers d'une grande force expressive qui libère une joie communicative; la forte structure du chiasme (verbe+complément / complément + verbe) signale par ailleurs que les lieux pèlerins en resteront au stade de l'inaboutissement dans leur rapport avec leur « proie ». Enfin, la disproportion entre l'huître et leur émerveillement relève naturellement du comique. Les effets de renversement Enfin, lorsque les pèlerins avancent respectivement leurs arguments, ils se croient sur le point de s'approprier l'huître; en réalité, en se payant de paroles, ils ne se rendent pas compte qu'ils s'éloignent mutuellement de l'objet qu'ils désirent.

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On peut distinguer trois moments dans le récit: le premier moment (v. 1-4) situe les personnages lorsque l'objet du litige apparaît. Le second moment (v. 5 14) développe la contestation; le troisième moment (v. Lecture analytique de L’Huître et les Plaideurs - Le blog de belin marc Premières. 15-21) est marqué par 1'arrivée de Perrin Dandin; sa présence solennelle met fin à la contestation aux dépens des deux pèlerins. Le rôle des discours Un échange de paroles au discours direct domine la partie centrale de la fable. La parole vient relayer une première attitude où apparaissait la force physique et c'est précisément celui qui « pousse » son compagnon qui prend le premier la parole: la violence première se dilue alors dans la parole sans fin, qui est une autre forme de violence. Il s'agit de savoir qui a vu le premier l'huître. Enfin l'anonymat des personnages maintenu par le narrateur du récit (l'un/l'autre, son compagnon, l'autre) indique leur interchangeabilité; cet aspect s'oppose à la force des pronoms nominaux (Je/vous; vous/moi dans le v. 14. ) qui marque la dispute.

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Le piège de l'écriture se referme sur le lecteur comme l'huître sur le rat dans une mise en abyme. La fable fonctionne comme une huître, c'est un piège séduisant qu'il faut savoir garder à distance.

Le premier paragraphe décrit l'extérieur de l'huître et explique comment l'ouvrir. Le deuxième paragraphe décrit l'intérieur de l'huître, le mollusque. Le dernier paragraphe fait mention de la perle cachée en son sein. Les trois paragraphes sont de plus en plus petits, comme les éléments de l'huître décrits: la coquille, le mollusque, la perle. Lecture analytique l huitre en. Certains mots, de par leur graphie, font écho à l'objet. En effet, la terminaison -âtre est présente à travers les mots suivants: "blanch âtre ", "verd âtre ", "noir âtre ", "opini âtre ment". De même, les allitérations, notamment celle du son [k], permettent d'illustrer les actions évoquées. La difficulté liée à l'ouverture de la coquille est ainsi évoquée à travers cette allitération qui évoque les coups portés: "coups", "qu'on", "cassent", "coupent". IV La symbolique de l'huître La place de l'huître dans le monde est évoquée comme elle le serait pour un personnage littéraire ordinaire. Les expressions suivantes: "tout un monde", "à boire et à manger", "cieux", "firmament" semblent suggérer que l'huître constitue un microcosme, elle se suffit à elle-même.

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