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« Celui qui baptise dans l'Esprit-Saint et dans le feu, comme le dit l'Écriture, « a le van à la main et va nettoyer son aire; il ramassera le blé dans son grenier et brûlera la paille au feu qui ne s'éteint pas 1 ». Origène, Homélies sur S. Luc, CROUZEL, Henri, FOURNIER, François et PÉRICHON, Pierre (trad. ), Paris: Cerf, 1961, XXVI, 3-5, p. 341. [ ↩]

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Avec Jésus, l'eau qui nous fait naître et renaître est feu de l'Esprit Saint et Parole du Père. C'est pour cela qu'à la veillée pascale, le prêtre bénit l'eau baptismale en y plongeant le cierge pascal allumé, signe brûlant du Ressuscité. Et à chaque baptême, l'eau est traversée par le feu de la parole trinitaire: « Je te baptise au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit ». Baptisé dans l'eau et dans l'esprit partition. Tout ce qui est humain, avec nos faiblesses, nos péchés et notre mort, est transfiguré par le baptême dans l'eau frappée du feu de l'Esprit. Dans la lumière du baptême, redécouvrons aussi ce signe humble et quotidien de l'eau bénite, à l'entrée des églises et parfois dans nos maisons ou auprès de nos morts. Ce signe nous rappelle notre baptême marqué de la présence libérante de la Trinité. Car nous utilisons toujours l'eau bénite avec le signe de la croix au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit. Et dans tous nos moments de détresse ou de joie, avec ce signe qui nous associe à la mort et à la résurrection de Jésus, laissons l'Esprit murmurer en nous la voix du Père, voix qui dit à chacun le don de la vie pour renaître: « Tu es mon fils, aujourd'hui je t'ai engendré ».

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Dans Luc 3:15, Jean Baptiste compare son baptême à celui de Christ: « Moi, je vous baptise d'eau; mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne suis pas digne de délier la courroie de ses souliers. Lui, il vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. » Maxime a montré dans un excellent article la réalité que Jean affirme dans ce verset: Il leur annonce que lui les baptise dans l'eau, c'est-à-dire symboliquement, mais que vient celui qui est plus puissant que lui et qui fera venir le vrai jugement, non plus symbolique, de l'alliance: le baptême dans le feu et l'Esprit. Pourquoi baptise-t-on dans l’eau ?. Il fera place nette, il recueillera son blé, mais il brûlera la paille dans le feu (Mat 3:11, 12). En se repentant et en subissant symboliquement le jugement, on échappait à la « colère à venir », c'est-à-dire au véritable jugement qui arrivait sur Israël. S'il en arrive à cette conclusion, c'est notamment parce que les travaux de Meredith Kline montraient que dans les alliances du Proche-Orient Ancien, les rites de mise à l'épreuve étaient des rites pratiqués à l'occasion de l'établissement d'une alliance le plus souvent, tenant rôle de serment et représentant de façon symbolique le jugement encouru par celui qui briserait l'alliance.

» Pour en savoir plus: La page du sanctuaire de la Bénite-Fontaine sur le site du diocèse d'Annecy Un baptême « de sang »? Point d'inquiétude: il ne s'agit pas là de s'immerger dans le sang! Au fil des siècles, certains aspirant à devenir chrétiens n'ont pas pu arriver jusqu'aux marches du baptistère à temps. « Le baptême de sang », explique l'encyclopédie catholique Théo, c'est « quand un catéchumène subit le martyre pour la foi chrétienne, on dit que son martyre est son baptême, car sa mort le rend conforme à la croix du Christ ». Une autre forme de baptême existe aussi: « le baptême de désir », précise l'encyclopédie. « On considère quelqu'un comme baptisé quand il meurt avant la célébration à laquelle il participait activement. Tout catéchumène appartient déjà à l'Église, il reçoit par exemple, des obsèques religieuses en cas de décès avant son baptême. Baptisé dans l eau et dans l'esprit de. »