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Wednesday, 7 August 2024

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Armes, titres [ modifier | modifier le code] Armes: Marquis de Pange (6 janvier 1766), comte de l'Empire le 22 octobre 1810, baron-pair de France le 2 août 1822. Maison de famille [ modifier | modifier le code] Château de Pange ( Moselle) Hommages [ modifier | modifier le code] Un lycée de Sarreguemines porte le nom de Jean de Pange (1881-1957) Notes et références [ modifier | modifier le code] Bibliographie [ modifier | modifier le code] Jean-François Thull, Les Thomas de Pange. La revue lorraine populaire, n°166, juin 2002 (p. 46-47) Article Les de Pange, L'Express, Jérôme Bergerot, 13 février 2003 Régis Valette, Catalogue de la noblesse française subsistante Bottin mondain Articles connexes [ modifier | modifier le code] Liste des familles subsistantes de la noblesse française (L à Z)

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© Virginie Meigné Jean de Pange étudie le théâtre au Conservatoire de Metz puis à l'École Florent (Paris). De 1999 à 2002, il travaille comme comédien avec Justine Heynemann sur plusieurs créations. Entre 2000 à 2002 il est chargé de cours à l'École Florent. Il y développe un goût pour la pédagogie et la mise en scène. En 2001, au sein d'un centre d'hébergement d'urgence messin, Jean de Pange développe un projet d'action théâtrale avec des demandeurs d'asile originaires d'ex-Union soviétique. De cet atelier fragile va naître un spectacle: Transit. Inédite, la proposition suscite l'intérêt immédiat de la presse et de la radio nationales. C'est en 2004 qu'il met en scène son premier spectacle professionnel à partir du texte Le Retour au désert de Bernard-Marie Koltès au Théâtre du Saulcy à Metz. Il crée la compagnie Astrov pour l'occasion, qu'il dirige encore aujourd'hui. Jean de Pange intègre ensuite l'Unité Nomade de Formation à la Mise en Scène du CNSAD. Il s'y forme aux côtés de metteurs en scène de renoms tels que Eimuntas Nekrosius, Krystian Lupa et Jean-Pierre Vincent.

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Plongé dans une histoire de meurtre et de vengeance – dont il ne veut pas mais qu'il ne fuit pas pour autant – Hamlet doute. Il doute du fantôme, doute de sa mère, d'Ophélie, de Claudius, de ses amis, et bien entendu doute de lui-même. Il doute de ce qu'il a à faire, il doute de la manière dont il doit le faire, il doute de la conduite à tenir et au bout du compte (et en toute logique pourrait-on dire) doute du sens même de l'existence. Ce doute fait de la figure d'Hamlet un personnage plus qu'humain. Hamlet parle, s'interroge et monologue. Des monuments de la pensée, écrasants d'intelligence et de mystère, où il aborde la question irrésoluble de la mort. Il mène ces réflexions dans une dimension croyante et chrétienne qui adopte pour paradigme l'existence de Dieu et d'un au-delà. La question de la recherche de la vérité est bien au centre de l'oeuvre et elle est conjointe à celle de la foi. Foi et vérité pourrait-on dire. Nous aborderons le travail en prenant en compte la dimension croyante et métaphysique de la pièce.

Depuis 2009, il intervient à la Maison d'Arrêt de Metz-Queuleu. Pour l'Opéra, il adapte et met en scène The Fairy Queen de Purcell à l'Opéra de Rennes et Pelléas et Mélisande à l'Opéra de Metz en 2008, Le Jour des Meurtres à l'Opéra de Metz en 2011. En octobre 2012 il est en résidence à la Fondation Royaumont. Comme comédien, au théâtre, il a travaillé avec Volodia Serre, Cécile Backès, Justine Heynemann et Frédéric Cherboeuf. Pour la télévision, il a travaillé avec Caroline Huppert. Spectacles