Gilet Irlandais Femme Pour: Qu'écrit Jésus Sur Le Sol ? - Page 13
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Un nouvel avenir s'ouvre pour celle que l'on voulait clouer dans son passé. L' adultère reste un péché et il faudra continuer à combattre les tentations. A deux reprises, Jean note que Jésus, après s'être abaissé, se redresse. Il se démarque du cercle raide et accusateur des juristes pour rejoindre la femme coupable tombée au plus bas. Mais ensuite il se relève. Il effectue ainsi comme un signe symbolique de ce qu'il va vivre lui-même. Car à la grande solennité suivante de printemps, la Pâque, le cercle des juges se refermera sur Jésus. Giflé, injurié, fouetté mais debout, il ne répondra pas au verdict impitoyable de la Loi: « Il s'est fait roi: à mort, crucifie-le ». Jesus ecrit sur le soldat ryan. Dressé au Golgotha, il s'offrira par amour de son Père et des hommes et deviendra le Vivant, le ceux qui croiront en lui seront certains d'être pardonnés. Fr Raphael Devillers, dominicain. Source: RÉSURGENCES, le 29 mars 2022
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Aujourd'hui, Dieu inscrit en nous une loi nouvelle, qui germe déjà: cette capacité à toujours ouvrir un avenir, lorsque tout semble fermé. Cette loi met toujours l'humain face à ce qu'il peut devenir, et ne l'enferme jamais dans ce qu'il a été. Dans notre chemin de résurrection, laissons Dieu écrire en nous une telle promesse. Laissons-le apaiser notre cœur, le rendre pur. Alors, nous pourrons répondre pleinement à l'invitation qu'il nous adresse au plus intime de nous: « Va. Jesus ecrit sur le sol irlandais. », « Ne trompe plus », « Ne te trompe plus de chemin ». Amen
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Jésus. L'histoire d'une Parole Serge Bloch et Frédéric Boyer Montréal, Novalis / Montrouge, Bayard, 2020, 297 p. ISBN: 978-2-89688-861-0 Cet album se distingue du précédent ( Bible. Les récits fondateurs, 2016) qui reprenait, sous forme graphique, 35 des plus grands récits de l'Ancien Testament. Si l'aspect graphique est maintenu, la visée est toute autre: « Nous n'avons pas voulu raconter les Évangiles ni écrire une vie de Jésus. Nous avons voulu raconter le trésor de cette Parole rapportée il y a plus de deux mille ans et la mémoire qui en a été faite. Comment nous pouvons encore aujourd'hui l'entendre, la comprendre, l'envisager. Une Parole qui n'a pas surgi de nulle part mais qui s'est construite de la fidélité à d'autres paroles, à d'autres promesses. Qu'est-ce que Jésus a écrit sur le sol ? - Wikimho. Une figure attendue s'incarne. » (p. 9) Malgré cette visée, le récit de cette histoire s'inspire largement des Écritures et surtout des évangiles. Mais on observe un va et vient constant entre le passé et notre présent dans lequel la Parole continue de s'incarner.
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Il se redresse et lui demande: « Femme, où sont-ils donc? Personne ne t'a condamnée? » Elle répond: « Personne, Seigneur. » Et Jésus lui dit: « Moi non plus, je ne te condamne pas. Va, et désormais ne pèche plus. » Évangile selon saint Jean chapitre 8, versets 1 à 11
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Q u'écrit donc Jésus sur le sol? Et pourquoi? Reprenons tout d'abord l'évangile: celui de la femme adultère ► Évangile de JÉSUS-CHRIST selon Saint Jean (8-1, 11) E n ce temps-là, Jésus s'en alla au mont des Oliviers. Dès l'aurore, il retourna au Temple. Comme tout le peuple venait à lui, il s'assit et se mit à enseigner. Les scribes et les pharisiens lui amènent une femme qu'on avait surprise en situation d'adultère. Ils la mettent au milieu, et disent à Jésus: « Maître, cette femme a été surprise en flagrant délit d'adultère. Or, dans la Loi, Moïse nous a ordonné de lapider ces femmes-là. Jesus ecrit sur le sol wikipedia. Et toi, que dis-tu? » Ils parlaient ainsi pour le mettre à l'épreuve, afin de pouvoir l'accuser. Mais Jésus s'était baissé et, du doigt, il écrivait sur la terre. Comme on persistait à l'interroger, il se redressa et leur dit: « Celui d'entre vous qui est sans péché, qu'il soit le premier à lui jeter une pierre. » Il se baissa de nouveau et il écrivait sur la terre. Eux, après avoir entendu cela, s'en allaient un par un, en commençant par les plus âgés.
Par le Frère Raphaël Devillers Évangile de Jean 8, 1-11 La Misère et la Miséricorde La scène de la rencontre de Jésus avec la femme adultère est une des plus célèbres de l'Évangile, mais elle constitue un des gros problèmes du livre de Jean. En effet elle est absente des plus anciens manuscrits ou bien elle est insérée à une autre place et même parfois dans l'évangile de Luc car ses caractéristiques lui ressemblent. C'est pourquoi les exégètes R. Brown et X. Léon-Dufour l'omettent dans leurs grands commentaires de Jean. Homélie pour le 5ème dimanche de carême 2016 | La Lettre de Munkeby. Toutefois Saint Augustin la commente à sa place et soupçonne la censure antique de « copistes de peu de foi qui craignaient pour la fidélité de leurs épouses ». En tout cas « son caractère canonique n'est pas à contester » (la Tob). « Une perle …un récit certainement authentique » dit Marchadour. La Fête des Tentes Comme toujours, il faut replacer le texte dans son contexte. La grande Fête des Tentes (« Soukkôt en hébreu) était la solennité la plus joyeuse de l'année: à la fin des récoltes et des vendanges (novembre), tout le peuple des pèlerins célébrait à Jérusalem les bienfaits de Dieu et faisait mémoire des ancêtres qui jadis, libérés de l'esclavage et riches de la Loi reçue au Sinaï, marchèrent à travers le désert, guidés par Dieu, pour entrer dans la terre promise.