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عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- مرفوعاً: «إنما الأعمال بِالنيَّات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرتُه إلى الله ورسوله فهجرتُه إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرتُه لدنيا يصيبها أو امرأةٍ ينكِحها فهجرته إلى ما هاجر إليه». [ صحيح. ] - [متفق عليه. ] المزيــد... ʽUmar ibn Al-Khaṭṭâb (qu'Allah l'agrée) relate que le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit: « Les actions ne valent que par les intentions et chaque homme sera rétribué en fonction de son intention. Ainsi, celui qui émigre vers Allah et Son Messager, son émigration sera pour Allah et Son Messager; et celui qui émigre vers un intérêt terrestre qu'il veut acquérir ou vers une femme qu'il veut épouser, son émigration sera pour ce vers quoi il a émigré. » Authentique. - Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim. Hadith sur l intention en arabe streaming. L'explication Ce hadith est d'une très grande importance et certains savants considèrent qu'il représente un tiers de l'islam. Le croyant est jugé en fonction de son intention et selon la qualité de celle-ci. Celui dont les actions sont exclusivement vouées à Allah, ses actions seront acceptées, même si elles sont peu nombreuses et peu importantes, à condition qu'elles soient conformes à la tradition prophétique.
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Les savants ont dit: « Ce hadith est la moitié des adorations, car c'est la balance des actes intérieurs. Et le hadith de 'Aïcha -qu'Allah l'agrée-: « Celui qui invente dans notre affaire-ci ce qui n'en fait pas partie, alors cela est rejeté. Importance de l'intention d'après la Sunnah - islamophile.org - L'islam en français. » (Al-Boukhari et Mouslim) Et dans une autre version: « Celui qui accomplit un acte qui n'appartient pas à notre ordre, alors cela est rejeté » (Al-Boukhari, Mouslim, Abou 'Ouwana, Ahmad, At-Taylissi) est la moitié de la religion, car c'est la balance des actes apparents. » Ainsi, on tire profit de la parole du Prophète -Prières et bénédiction d'Allah sur lui-: « Les actes ne valent que part les intentions », qu'il n'y a pas d'acte sans qu'il n'y ait d'intention. Car, chaque homme doué de raison, libre (dans sa décision), il est impossible qu'il accomplisse un acte sans intention. Certains savants ont même dit: « Si Allah nous imposait un acte sans intention, cela reviendrait à imposer ce qui est impossible. » Et il découle de cela des profits: Il y a une réponse à ceux qui ont beaucoup de hantises (wasswass) et qui répètent leurs actes plusieurs fois ensuite shaytane leur dit: « Vous n'avez pas mis d'intention.
Question: J'ai lu, dans le premier chapitre de Riyâd us-sâlihîn, deux hadîths qui me paraissent contradictoires: l'un dit que celui qui avait fait l'intention de faire une mauvaise action puis n'a pas fait celle-ci, Dieu n'inscrira pas à son passif cette mauvaise action; l'autre dit que celui qui avait l'intention de tuer quelqu'un sera puni par Dieu dans l'au-delà même s'il n'avait ensuite pas pu le tuer mais avait au contraire été tué par lui. Avoir eu l'intention de faire une mauvaise action entraînera-t-il l'inscription de cette mauvaise action à notre passif, oui ou non?