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Saturday, 24 August 2024

Littéralement dans le texte grec, « il envoya les serviteurs de lui pour appeler ceux ayant été appelés au festin de noce ». D'un côté, les serviteurs sont ceux qui sont envoyés, littéralement les « envoyés » ou « apôtres ». D'un autre côté, les invités sont ceux qui ont été appelés, littéralement les « appelés ». Et il est intéressant de noter que les invités ont déjà été appelés, avant même que les serviteurs les aient trouvés. En effet, Dieu nous devance toujours, il se tourne vers nous avant même que nous nous tournions vers lui, il appelle chacun d'entre nous avant même que nous l'appelions. Dans la parabole, Jésus montre que paradoxalement les invités ont une attitude contraire à leurs convictions ou pratiques religieuses. Plus les invités se montrent proches de Dieu, moins ils répondent à l'invitation. Commentaire de matthieu 22 1 14 coins. Plus les invités sont sensés avoir été appelés par Dieu, moins ils entendent son appel. Inversement, plus les invités semblent loin de la société civile et religieuse, plus ils sont à l'écoute.

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Cette notion, le statut d'invité, est au travail dans l'ensemble de la parabole. En effet que les protagonistes soient des invités prévus ou invités comme malgré eux, il s'agit bel et bien, et simplement aussi, de savoir nous comporter, en vérité, comme des invités. En reprenant quelques versets, tentons de mieux cerner ce qu'être invité peut vouloir dire et implique… « Les invités n'en étaient pas dignes. » Ce jugement royal justifie les actes violents posés par le roi. Il faut remarquer que le dictionnaire [] déclare que la dignité vise « cette valeur intrinsèque de la personne, qui commande le respect d'autrui », un peu plus loin nous lisons « Attitude de respect de soi-même, fierté » … Ce manque de dignité vise donc l'attitude intérieure des personnes envers elles-mêmes, ces personnes qui n'ont pas honoré l'invitation faite légitimement par le roi. 28e Dimanche T.O. ; Mt 22, 1-14 - Le Carmel en France. En faisant ainsi, les invités se sont d'eux-mêmes disqualifiés par rapport à une dimension propre à eux. Quelle est-elle? « Comment es-tu entré ici, sans avoir le vêtement de noce?

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Le roi entra pour examiner les convives, et là il vit un homme qui ne portait pas le vêtement de noce. Il lui dit: "Mon ami, comment es-tu entré ici, sans avoir le vêtement de noce? " L'autre garda le silence. Alors le roi dit aux serviteurs: "Jetez-le, pieds et poings liés, dans les ténèbres du dehors; là, il y aura des pleurs et des grincements de dents. " Car beaucoup sont appelés, mais peu sont élus. Commentaire de matthieu 22 1 1 photo. »

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» De la même manière, au-delà de savoir ce que le vêtement de noces peut bien représenter [les commentaires au cours des siècles varient énormément, le vêtement est si important pour nous les hommes], nous pouvons nous dire que le port du vêtement manifeste, pour le moins, l'acceptation signifiée du changement de statut que requiert le fait d'« être invité ». Il n'est pas envisageable d'être à la noce, sans manifester le fait que j'y suis présent, avec l'acceptation, la reconnaissance de mon statut d'invité, par le vêtement ou tout autre changement repérable extérieurement. Matthieu 22:1-14 | Un Moment Sacré. Alors comment pouvons-nous être de bons invités, d'autant plus que le Seigneur conclut ainsi sa parabole: « La multitude des hommes est appelée mais les élus sont peu nombreux »… Pouvoir entrer dans l'invitation longuement prévue ou qui surgit comme à l'improviste, demande, à vrai dire, que nous soyons conscients de notre propre manque intérieur, manque que nous savons ne pas pouvoir combler par nous-mêmes. Cette conscience nous donne de nous tourner vers l'autre, de pouvoir l'accueillir vraiment comme autre, d'être ainsi capable d'accueillir ce qu'il nous propose, de pouvoir ainsi à partir de cette relation qui s'établit trouver les moyens de lui répondre nous-mêmes à notre tour et à notre façon, d'entrer dans une nouvelle vie en interdépendance avec lui… Saint Augustin l'a souvent dit: « celui qui nous a créés sans nous, ne nous sauvera pas sans nous ».

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Le roi «envoyé à ses serviteurs de les appeler qui étaient chéri au mariage: et ils ne viendraient pas. »Ils étaient bidennes, mais ils ne viendraient pas; D'où je crois que ceux qui pensent que les invitations de l'Évangile sont à il de se limiter à certains personnages, car ils disent qu'il est inutile d'inviter les autres, «faire erreur, ne sachant pas les Écritures. »Qu'avons-nous faire avec l'inutilité apparente de ce que nous sommes commandés de faire? Il est de notre devoir de donner l'invitation selon notre roi nous dirige; Mais ce n'est pas notre affaire de décider si cette invitation sera acceptée ou rejetée. Dans ce cas, nous savons ce qui s'est passé: «Ils ne viendraient pas. ». Commentaire de matthieu 22 1 14 hangul download. Matthieu 22:4. encore il a envoyé d'autres serviteurs, -. Peut-être, dans la gentillesse de son cœur, il pensa que les premiers serviteurs, qu'il a envoyés, étaient quelque peu offensants de leur manière; et que, par conséquent, les invités ne viendront pas; comme il se peut que certains d'entre vous ne recevront jamais l'Évangile d'un ministre, car vous avez un préjudice contre sa façon de la mettre; Donc, le Seigneur peut, dans la grandeur de sa miséricorde, vous envoie sa parole par la bouche d'un autre.

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La méconnaissance de la grâce se double ici d'un mépris des autres: de ceux que l'on considère comme indignes ou impropres à participer à la fête du Fils du Roi. Et, de fait, la violence du refus des premiers invités va jusqu'au meurtre, car il n'est pas concevable que je partage mon héritage princier avec des va nu pieds… « Ces serviteurs s'en allèrent par les chemins et rassemblèrent tous ceux qu'ils trouvèrent, mauvais et bons » (10). Commentaire simple : Matthieu - BibleEnLigne.com. L'entrée dans l'espace des noces de l'Alliance ne dépend plus d'une appartenance légale, officielle, conventionnelle; elle dépend de la générosité et de la bienveillance sans limite de Celui qui appelle. Telle est l'autorité de Jésus, contestée par le refus de ceux qui s'estiment « justes »: l'autorité du suppliant! « Tout est prêt, venez aux noces » (4). Face à cette autorité paradoxale, une autorité qui ne s'impose pas mais qui attend une libre réponse de chacun, nous pouvons comprendre l'expulsion scandaleuse de l'invité négligent: « Comment es-tu entré ici sans avoir de vêtement de noce?

Ils auront à s'ouvrir à une personnalité différente, à une histoire familiale et personnelle différente. Mais ils le feront volontiers, parce qu'ils sont propulsés par la force de l'amour et le bonheur du vivre ensemble. Quand le premier enfant entrera dans la famille, ils devront encore s'ajuster: ils ne seront plus deux, mais trois, avec toutes les exigences et les contraintes de la troisième personne. Mais encore une fois, ils le feront volontiers, mus par la joie et le bonheur d'avoir cet enfant. Avez-vous remarqué ceci? À chaque fois qu'on s'ouvre à la vie sous quelque forme que ce soit, il faut toujours s'ajuster, sous peine de passer à côté de ce qui est offert. C'est dans ce contexte qu'il faut relire l'évangile de Matthieu de ce jour. Jésus compare le domaine de Dieu à des noces organisées par un roi, mais tout le monde décline son invitation parce que les invités sont plus intéressés à vaquer à leur routine quotidienne qu'à s'ouvrir à quelque chose de merveilleux offert à l'instant même.

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