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(Koundja, 2001: 77-78). Au moment de la sécheresse, Haroun, dans Le Souffle de l'harmattan de Moustapha, avoue que la religion chrétienne vaut au même titre la religion musulmane. Il prie pour qu'Allah épargne son bétail de la sécheresse et demande à son ami chrétien Ganda de prier pour que Dieu exauce leurs voeux. Faisant un pas de plus vers l'unité, Haroun est choqué par le fait que les quartiers soient séparés en groupes religieux: «les quartiers que j'ai traversés, situés au nord de la ville, semblent presqu'entièrement peuplés de musulmans et qu'ici on a l'impression d'être dans un quartier chrétien f... Cette ségrégation m'énerve. » (Moustapha, 2000: 99). L intolérance religieuse production écrite la. Ce discours tenu sur la société du livre est difficile à mettre en pratique dans la société des auteurs. Néanmoins, il certifie la volonté des écrivains de ne pas rester indifférents aux conflits religieux qui génèrent souvent des batailles ethniques. Les auteurs tchadiens dans leur ensemble militent pour la quête de l'unité et rejettent l'exclusion sociale.
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Quelques actions peuvent illustrer comme l'intolérance religieuse par la diffusion ou propagation d'informations erronées sur les croyances ou les pratiques, alors même que l'inexactitude de cette information aurait pu être facilement vérifiée et corrigée. Plus encore l'intolérance religieuse peut propager de la haine à propos de tout un groupe; par exemple.
Un appel est lancé à l'attention des jeunes: « que les jeunes [... ] comprennent que les clivages ethniques et religieux ne sont pas irréductibles et que l'avenir de l'humanité toute entière est entre leurs mains selon une nouvelle vision des choses. Vivre ensemble:production écrite argumentatif sur la tolérance - lirebien.com. » (Koundja, 2001: 140). Les Tchadiens doivent s'approcher les uns des autres. L'amour de son prochain est un principe religieux qu'il faut mettre en pratique. Il faut arriver au raisonnement selon lequel les deux religions sont complémentaires. 110