Chien De Navarre Jusque Dans Vos Bras La — Psaume 19 (18) — Wikipédia

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Monday, 8 July 2024

Par Marine S. · Publié le 10 avril 2018 à 20h40 Après une tournée, les Chiens de Navarre retrouvent Paris et présentent une nouvelle fois leur dernière création "Jusque dans vos bras" dans la capitale, du 24 au 29 avril 2018 à la MC93. TOUT LE MONDE NE PEUT PAS ÊTRE ORPHELIN | ChiensDeNavarre. Après une année particulièrement politique faite d'élections et de débats sur le fil, il n'est pas très étonnant de voir les Chiens de Navarre, la compagnie menée par le metteur en scène Jean-Christophe Meurisse, s'emparer du sujet brûlant qu'est l'identité nationale pour créer leur nouveau spectacle, Jusque dans vos bras. Après une exploitation aux Bouffes du Nord et une tournée, la bande revient dans la capitale et pose ses valises à la MC93, du 24 au 29 avril 2018. Au programme donc, un sujet aussi vaste que casse-gueule: qu'est-ce exactement qu'être français? A l'aide d'une tripotée d'invités plus ou moins célèbres (de Marie-Antoinette à De Gaulle, en passant par Jeanne d'Arc, le voisin border-line sur l'immigration et les réfugiés ou le bon copain plein de bonnes intentions mais qui finit toujours par s'emmêler avec ses propres arguments), les Chiens de Navarre tentent de dresser le tableau.

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Nous sommes dans un pays qui a quand même vu deux fois le FN au second tour malgré sa tradition beaucoup plus socialiste que ses voisins européens et qui a vu la classe politique, secondé par les médias, banaliser cette seconde percée du FN. ©Ph. Lebruman C'est vrai que par rapport aux spectacles précédents, Jusque dans vos bras semble plus politique au sens large du terme, vous évoquez même ce qu'on nomme « la crise des migrants »; pourquoi avoir traité de ce sujet là aussi? J-C M. : Alors oui ce spectacle est plus politisé, plus frontal. JUSQUE DANS VOS BRAS - Bonlieu scène nationale. On en a avait envie parce qu'il y a cette possibilité dans notre travail mais en gardant notre esprit et avec des situations d'aujourd'hui. Il y a quelque chose de plus cathartique: on agresse plus le public, ça réagit davantage. D'un point de vue artistique, j'avais envie, au milieu de ce pique-nique de bobos quarantenaires qui se laissent aller à un racisme décomplexé, d'une image forte avec cette traversée d'un radeau de migrants. On voulait raconter ces gens qui sont confrontés directement à cette notion d'identité pseudo nationale, raconter leur sort comme dans cette scène de l'Ofpra (Office français de protection des réfugiés et apatrides) et avec des acteurs d'origine africaine qui ont vécu des choses similaires.

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Accueil Les Chiens de Navarre offrent avec "Jusque dans vos bras" une tentative de psychanalyse humoristique de l'Histoire de France et de ses grandes figures, et questionnent entre sérieux et sarcasme, ce que l'on appelle identité nationale. Plus d'information sur: "Jusque dans vos bras" Détail de la vidéo Langue: français Durée: 1 minute 3 secondes Lieu: Bobigny Copyright: © Réalisation Charles Mignon Ajoutée le 04/04/2018 À propos de... Spectacle(s): Jusque dans vos bras, Auteur(s): Jean-Christophe Meurisse, Metteur(s) en scène: Acteur(s): Caroline Binder, Céline Fuhrer, Matthias Jacquin, Charlotte Laemmel, Athaya Mokonzi, Cédric Moreau, Pascal Sangla, Alexandre Steiger, Brahim Takioullah, Maxence Tual, Adèle Zouane, Texte(s): Copiez/collez ce code Copiez/collez ce code (responsive) Lien direct vers le media Lien permanent vers cette page/vidéo

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Scénographie de choc: pour l'occasion, la scène de la MC93 a été recouverte de vrai gazon. Quatre machines à fumée entretiennent un brouillard épais. Un lampadaire est planté à cour. Chien de navarre jusque dans vos bras.fr. Cela n'empêchera pas de considérer le plateau comme une mer à traverser pour un zodiac rempli de migrants, ou comme le salon d'un couple aisé, à l'aide de quelques canapés et d'une bibliothèque. Sans cesse, le public est ramené à se rappeler de la convention théâtrale, avec des changements de décor à vue, ou des commentaires des comédiens adressés à la salle, critiquant tout ce qui leur passe sous la main: le nom des personnages, les costumes, les décors, le public lui-même, le lieu… Sans cesse, le théâtre déborde du plateau, ça joue dans les escaliers, le public est sollicité et mis en jeu à son tour… Rien qui ne soit complètement nouveau: on est là dans les codes d'un théâtre qui se veut iconoclaste et subversif, imprévisible et incontrôlable. Dans ce décor s'enchaîne une succession de saynètes, qui sont autant de galeries de personnages plutôt savoureux, et de radioscopies d'une société française qui a perdu sa boussole.

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Les personnages sont tiraillés entre des modèles abstraits lisses et systématiques et les contradictions inhérentes à leur statut fragile d'individu plongé dans les remous du monde. Ce décalage fait le ressort comique puissant et contagieux des spectacles des Chiens de Navarre. Mais c'est un comique triste que pratique le groupe. Ne suivant pas exactement les mécaniques de l'humour noir, lorgnant du côté du potache et du graveleux, leur sujet n'en reste pas moins grave et pesant. Le rire se fait alors d'autant plus fort qu'il se dresse contre cette pesanteur. Chien de navarre jusque dans vos bras droit. Il affirme dans sa spontanéité un rejet du cadre mortifère qui pèse sur le débat de l'identité nationale. Et cette réaction légère et survoltée, cette manière d'aborder la question tout en la tournant en dérision, est déjà par elle-même gorgée de sens. Adoptant un ton grivois et grinçant, Jean-Christophe Meurisse réussit le passage de relais avec un nouveau groupe de comédiens dont l'énergie n'a rien à envier aux figures historiques de la compagnie.

Se moquer du public fait partie des codes de ce genre de spectacle, et celui-ci est plus ou moins consentant. Mais l' abus d'ironie grinçante peut finir par être fatal. Surtout quand il s'agit d'ironiser sur la figure – caricaturale et largement fantasmée, puisqu'on est dans un théâtre d'archétypes – d'une sorte de bobo bien-pensant, en prétendant prendre une distance, alors même que le second degré est précisément l'un des marqueurs même de ceux que l'on montre du doigt. N'est pas Desproges qui veut! Au-delà, on ne sait trop que penser du propos, et, en fait, on ressort avec l'impression qu'il n'y en a peut-être pas. Le thème est clair: qui sont-ils, à quoi se raccrochent-ils, ceux qui se disent ou se veulent Français? Mais, finalement, à partir dans tous les sens et à tout dynamiter, le spectacle ne résout rien: le message serait-il qu'il n'y a aucune vérité en la matière, que chaque définition est à la fois bonne et mauvaise, que tout le monde est déboussolé et que tous les mythes fondateurs ne sont que des chimères?
Les versets 1 à 6 sont aussi présents dans la prière de Mussaf Amida, lors de la même fête [ 6]. Dans le christianisme [ modifier | modifier le code] Illustration du psaume 150 sur le mur qui entoure Bethléem. Chez les catholiques [ modifier | modifier le code] Depuis le haut Moyen Âge auprès des monastères, ce psaume se distinguait quotidiennement, avec les psaume 148 et psaume 149, lors de l'office solennel du matin [ 7], d'après la distribution des psaumes par saint Benoît de Nursie [ 8] effectuée vers 530. Psaume 29 (28) — Wikipédia. C'est la raison pour laquelle cet office s'appelle traditionnellement laudes. Le psaume 150 est encore récité à la fin des laudes les second et quatrième [ 9] dimanche de la liturgie des Heures. Il est aussi utilisé comme psaume responsorial dans la liturgie eucharistique le jeudi de la 23 e semaine du temps ordinaire aux années impaires, et le mercredi de la 33 e semaine du même temps ordinaire aux années paires. Mise en musique [ modifier | modifier le code] Le psaume 150 est le troisième et dernier mouvement de la Symphonie de Psaumes d' Igor Stravinsky ( 1930).

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La réforme française lui accorde une belle place, avec la musique de Loys Bourgeois (Ainsi que la biche rée), qui servira de modèle au choral luthérien Freu dich sehr o meine Seele. Au XVII e siècle Michel-Richard de Lalande compose un grand motet Quemadmodum S45, Marc-Antoine Charpentier, un petit motet, " Quemadmodum desiderat servus" H. 174 pour 3 voix, 2 dessus instrumentaux, et basse continue (1679 - 80). Henry Desmarest à son tour compose un grand motet sur ce texte. Le 6 e mouvement de Ich hatte viel Bekümmernis (BWV 21), de Jean-Sébastien Bach, reprend le psaume 42. Psaume 144 chanté mon. Giovanni Pierluigi da Palestrina met aussi en musique Sicut cervus, puis Georg Friedrich Haendel compose As Pants the heart. Au XIX e siècle, Felix Mendelssohn compose aussi un Psaume 42. Au XX e siècle, Hugo Distler compose également un Wie der Hirsch schreiet, dans Der Jahrkreis, op. 39. Plus près de nous, Herbert Howells compose Like as the Heart. En 2017, Satyricon sort l'album "Deep Calleth upon deep", référence directe au psaume dont la traduction anglophone du verset 7 commence par "Deep calleth unto deep".

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L'introduction du psaume (v. 1 et 2) rappelle la majesté divine; elle est suivie d'une extrapolation poétique de la Genèse où sont évoqués la création des éléments, de la terre et des flots, des animaux chacun selon leurs mœurs, des astres et de l'homme (v. 3-20). Le poète rappelle que toute la Création est mue par Dieu, que chaque créature et les montagnes elles-mêmes ne peuvent être et vivre que par l'action du Créateur (v. 21-32). Psaume 145 chante o mon ame partition. Le psaume se conclut par une louange à Dieu (v. 33-35).

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Reges eos in virga ferrea tamquam vas figuli confringes eos 10 וְעַתָּה, מְלָכִים הַשְׂכִּילוּ; הִוָּסְרוּ, שֹׁפְטֵי אָרֶץ Servez Yahweh avec crainte, tressaillez de joie avec tremblement. Et nunc reges intellegite erudimini qui iudicatis terram 11 עִבְדוּ אֶת-יְהוָה בְּיִרְאָה; וְגִילוּ, בִּרְעָדָה Baisez le Fils, de peur qu'il ne s'irrite et que vous ne périssiez dans votre voie; Servite Domino in timore et exultate ei in tremore 12 נַשְּׁקוּ-בַר, פֶּן-יֶאֱנַף וְתֹאבְדוּ דֶרֶךְ-- כִּי-יִבְעַר כִּמְעַט אַפּוֹ:אַשְׁרֵי, כָּל-חוֹסֵי בוֹ Car bientôt s'allumerait sa colère; heureux tous ceux qui mettent en lui leur confiance. Adprehendite disciplinam nequando irascatur Dominus et pereatis de via iusta Usages liturgiques [ modifier | modifier le code] Dans le judaïsme [ modifier | modifier le code] Dans le christianisme [ modifier | modifier le code] Chez les catholiques [ modifier | modifier le code] Ce psaume fut choisi par saint Benoît de Nursie pour l'office de prime du lundi, dans sa règle de saint Benoît fixée vers 530.

↑ L'original hébreu provient du site Sefarim, du grand rabbinat de France. ↑ La traduction de Louis Segond est disponible sur Wikisource, de même que d'autres traductions de la Bible en français. ↑ La traduction de la Vulgate est disponible sur le Wikisource latin. ↑ Les textes de base sur la mort et le deuil sont les Psaumes ( Tehilim) 16, 49 et 91. Lire en ligne ↑ D'après le Complete ArtScroll Siddur, compilation des prières juives. Aide à l'homélie - 5e dimanche de Pâques C. ↑ Règle de saint Benoît, traduction de Prosper Guéranger, p. 46, Abbaye Saint-Pierre de Solesmes, réimpression 2007 ↑ Le cycle principal des prières liturgiques se déroule sur quatre semaines. Voir aussi [ modifier | modifier le code] Bibliographie [ modifier | modifier le code] Nombreux sont les auteurs qui ont commenté les psaumes.

Article connexe [ modifier | modifier le code] Ein feste Burg ist unser Gott, cantique composé par Luther en allemand d'après le psaume 46. Lien externe [ modifier | modifier le code] Le commentaire du psaume sur le site BibleEnLigne.