Icône De La Nativité (Réf. Ic_231) - Connecteur Smtp Exchange

Grande icône de la Nativité peinte à la main par Alexandre Moltchanov. L'art millénaire de l'icône est perpétué par les orthodoxes. Une icône représente une réalité théologique, qu'elle enseigne à celui qui la vénère. Chaque symbole, couleur ou attitude est donc écrit volontairement. Détails: L'icône de la Nativité est un sujet très ancien qui a connu peu d'évolutions. Parmi les nombreux détails représentés, nous noterons en centre le grouffre noir dans lequel est couché l'enfant Jésus. On retrouve ce trou dans l'icône du Christ Ressuscité tirant Adam et Eve du tombeau. Ce trou préfigure dès la naissance du Christ sa victoire sur la mort. Saint Joseph est représenté en bas à droite. € 3. 000, 00 Icône de la Nativité Plus que 1 en stock Informations complémentaires Description Poids 1500 g Dimensions 50. 0 × 39. 5 cm Parmi les nombreux détails représentés, nous noterons en centre le grouffre noir dans lequel est couché l'enfant Jésus. Saint Joseph est représenté en bas à droite.

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Icône De La Nativité – École De Novgorod &Laquo; Notre Dame Du Web

Les prêtres, diacres et laïcs en mission ecclésiale ont vécu une journée de récollection pour le temps de l'Avent. Dom Hugues de Séréville, abbé de Notre-Dame des Neiges, a animé cette journée en présentant l'icône de la Nativité. Très riche, l'enseignement nous a permis de nous poser la question en profondeur de ce que nous faisons de l'attente du Seigneur et de nous approprier un peu plus la révélation de l'incarnation de Dieu. L'icône est une image sacré par excellence. C'est l'art humain qui nous conduit vers l'art divin qui s'offre à tous nos sens dans l'incarnation. L'icône nous regarde. Le Christ est au centre. Sur la partie supérieure, c'est le ciel. L'axe vertical va du cosmos de Dieu vers la crèche: divinité qui s'abaisse en se manifestant. L'axe horizontal est celui de l'humain qui s'accomplit, avec entre les deux axes, les anges. La partie droite, c'est le dialogue entre le ciel et la terre. La partie gauche, c'est l'Épiphanie, l'ouverture au monde. Il y a aussi le passe du sombre vers la lumière; le passage des ténèbres à la lumière.

L'icône De La Nativité - Aidons Les Prêtres !

Dans la nuit profonde de Noël, elle s'illumine et produit des plantes lumineuses qui s'inclinent aussi pour saluer le roi de la terre et du ciel né en son sein. Ainsi cette icône représente le mystère le plus incroyable, le plus merveilleux, le plus déterminant pour l'humanité et pour chacun: celui de l'incarnation et de la « manifestation » (Epiphanie) de Dieu en Jésus son Fils par l'Esprit Saint. Composition de l'icône La composition de l'icône est très dynamique, basée sur la diagonale de « projecteur » de l'Esprit Saint et sa symétrique. Elle est animée par les ondes qui parcourent le ciel et la terre. Les personnages sont groupés par trois, chiffre dynamique lui aussi, et forment une ronde centrée sur Marie et Jésus dans la grotte. Il fait nuit, mais la nature et les personnages sont illuminés de l'intérieur. La grotte symbolise notre intériorité, le fond de notre cœur que doit pénétrer la lumière de l'Esprit Saint (=celui de Dieu) pour y faire naître Jésus et germer l'Homme Nouveau.

L’icône De La Nativité De Roublev – Notre Dame De La Fraternité

Elle regarde vers les mages. Elle semble les attendre, elle nous attend pour nous faire entrer dans le Mystère. Les trois mages arrivent du soleil levant. Leur ancêtre Balaam n'avait-il pas annoncé qu'un astre se lèverait sur Jacob? (Nb 24, 17) Ils l'ont suivi et les voilà apportant à l'enfant l'or, comme à un roi; l'encens, comme à un Dieu; et la myrrhe, comme à un mort. Ils sont les savants de cette époque, qui viendront reconnaître humblement devant ce petit d'homme que toute leur science n'est que peu de choses devant la sagesse et l'amour de Dieu. De l'autre côté, en bas à gauche, deux femmes: l'une puise de l'eau dans un bassin, l'autre tient un nouveau-né dans ses bras. Qui sont-elles? Deux sages-femmes. Elles nettoient l'enfant Jésus, qui vient de naître comme tous les nouveaux-nés. Jésus, bien que l'égal du Père, Dieu, est entré dans notre humanité de chair et de sang: il aura faim, soif; il aura chaud, il sera fatigué, il souffrira comme tous les humains, il mourra. Dieu se faisant homme ne triche pas.

Présentation De L’icône De La Nativité Et De L’epiphanie - La Lumière De Noël

Son visage, auréolé de la croix, est déjà adulte. Regardez bien: son berceau a plus l'aspect d'un tombeau que d'une mangeoire; il est entouré de bandelettes comme un mort. C'est que nous ne sommes plus dans le descriptif, mais dans l'évocation du Mystère qui nous invite à chercher un sens à ce que nous voyons. Ce petit enfant-Dieu est Celui venu dans le monde partager notre existence, dans les mêmes conditions que nous; il quittera ce monde en remettant l'Esprit avant d'être déposé au tombeau. Il a pris jusqu'au bout notre condition humaine: qui est-Il ce Dieu là? Deux bêtes habitent la grotte, leur étable. Ce sont l'âne et le bœuf; ils ont le museau sur la mangeoire, les yeux fixés sur l'enfant couché à l'endroit de leur nourriture, lui le pain vivant descendu du ciel. Dans l'obscurité de la grotte, ils regardent Jésus, ne s'en détournent pas comme s'ils comprenaient le mystère, comme s'ils devinaient que « ce corps est vraiment nourriture. » (Jn 6, 55) Les deux animaux semblent illustrer le début du livre d'Isaïe: « Cieux écoutez; terre prête l'oreille, car le Seigneur parle.

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