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Les avantages absolus de Smith B. Les avantages relatifs de Ricardo III) Le pessimisme de l'école classique A. Les limites du libre échange B. La dynamique démographique et l'état stationnaire chez Ricardo Chapitre 3. Critiques du libéralisme et apologie de l'interventionisme: du socialisme au marxisme Section 1. De la contestation du libéralisme au projet socialiste I) La contestation de certains aspects de l'économie classique A. La critique de la loi des débouchés B. La critique du libre échange: l'école historique allemande II) Les alternatives socialistes A. Le Saint-simonisme 1760-1825 B. Le socialisme associationniste: l'inspiration naturaliste 1. Les cités harmonieuses de Charles Fourrier 2. Le mouvement coopératif de R. Owen C. Cours de histoire de la pensée économique economique s5. Le mutualisme de Proudhon Section 2. De la condamnation du libéralisme au socialisme scientifique: l'apport de Karl Marx I) Le régime capital iste un système co ndamnable A. La théorie de la valeur et de la plus-value chez Marx B. La baisse tendancielle du taux de profit II) Le régime capitaliste, un système condamné A.

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Résumé du document Economie = science de gestion de la rareté. Cependant l'économie n'est pas une science exacte. Il ne faut pas croire dur comme fer que certaines lois économiques sont universelles. L'économie est une science humaine sans vérité absolue. - Il s'agit de savoir comment on s'organise pour produire, comment on répartit le fruit de cette production, comment on la distribue, comment on consomme... - Cette définition rend l'économie universelle et intemporelle: elle est valable dans toutes les sociétés et en tout temps. - Dès l'antiquité les préoccupations économiques sont fortes mais on n'a pas un système complet de pensée sur le fonctionnement du monde. On ne parle pas de science économique avant Adam Smith (18e siècle). - Il y a une forte influence des faits économiques sur la pensée économique. Histoire de la pensée économique (L2 AES). Les courants de pensées se développent au grès des préoccupations du moment car les penseurs sont influencés par la société dans laquelle ils évoluent (ex: les conditions sociales, les institutions, les techniques... ).

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Mais chrématistique peut être traduit comme l'art d'acquisition en général, et de distinguer entre bonne et mauvaise chrématistiques, art d'acquisition nécessaire à la subsistance familiale et art commercial ayant pour fin l'enrichissement. Ce choix ne modifie en rien le sens de la condamnation générale des activités commerciales par Aristote. Aristote présente ainsi la monnaie comme une conséquence du troc mais l'introduction de la monnaie donne naissance, en retour, à une forme corrompue de la chrématistique originelle. Cours: Histoire de la pensée économique - Dissertations Gratuits - dissertation. La mauvaise chrématistique est, à contrario de la bonne, un art "contre nature": il s'agit de l'activité́ commerciale qui consiste non à accumuler des richesses en vue d'une fin extérieure, mais pour elles-mêmes. Aristote les condamne à double titre. D'abord, il y a confusion entre moyens et fins dans la mesure où la monnaie devient ici le principe et le terme de l'échange. Cette activité n'a pas de fin déterminée, puisqu'il n'y a, par définition, pas de fin à l'accumulation de richesses: on peut et on veut en acquérir toujours plus.

En effet, l'idée de prêter une somme d'argent dans le simple but de récupérer une somme d'argent supérieure plus tard est absolument inadmissible selon lui. Pire encore que le commerce, qu'il qualifie d'honteux car uniquement guidé par la cupidité. On voit donc ici que la morale influence largement la pensée d'Aristote et il va d'ailleurs prolonger sa théorie sur l'usure en théorisant la chrématistique. Cours de histoire de la pensée économique economique en pdf. La chrématistique est le nom donné autrefois à l'économie politique, considérée comme la science de la production des richesses. Aristote présentera deux formes de chrématistique, il considéré la première comme naturelle et nécessaire, c'est la bonne chrématistique, alors que la seconde, la mauvaise, serait contre nature et perfide. Aristote utilise parfois le même mot pour désigner l'art d'acquisition naturel, partie intégrante de l'administration domestique, et l'art d'acquérir des richesses pour elles-mêmes, contre-nature et extérieur à l'économie. C'est pourquoi certains traducteurs choisissent de rendre le premier par "économie" et l'autre par "chrématistique", associant à ce dernier terme le sens péjoratif qu'attribue Aristote à l'activité́ commerciale.

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