Combinaison Surf C-Skins 3/2 Element - Surf Shop Comptoir Du Surf — Lamed.Fr - Article - Paracha Kédochim

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Friday, 26 July 2024

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Et le plus haut niveau de don n'est pas celui que je fais simplement pour être généreux et pour faire le bien, qui est déjà en soi un niveau élevé et admirable. Le niveau de don qui correspond au niveau de conscience du divin le plus élevé est lorsque que je donne parce que je sais que je suis intimement connecté avec la personne et que nous partageons la même nature divine, le même être. YHWH est le Contexte qui nous lie tous. L'amour de l'autre et l'amour de soi sont en réalité indissociablement liés. Ce niveau de conscience était le niveau du premier homme, Adam, avant la faute. C'est le niveau de conscience qui permet de voir le monde avec ce que la tradition juive appelle la « Lumière cachée » ou « Or Haganouz » qui est la Lumière de la Création et que Dieu a cachée après la faute. Elle est cachée mais pas introuvable et tout le travail de l'homme dans ce monde est un travail de révélation de ce qui existe déjà mais que nous ne voyons plus. « Tu aimeras ton prochain comme toi-même » est moins un commandement que l'annonce du travail qui doit nous conduire à révéler une loi fondamentale de la Création et à l'inviter de nouveau dans notre réalité.

“Véahavta” : Tu Aimeras – Moadon – Association Culturelle Et Cultuelle

לֹֽא־תִקֹּ֤ם וְלֹֽא־תִטֹּר֙ אֶת־בְּנֵ֣י עַמֶּ֔ךָ וְאָֽהַבְתָּ֥ לְרֵעֲךָ֖ כָּמ֑וֹךָ אֲנִ֖י יְ-ה-וָֽ-ה׃ Tu ne te vengeras pas et n'entretiendras pas de rancune envers les enfants de ton peuple et tu aimeras ton prochain comme toi-même: Je suis YHWH. (Lévitique 19:18) Ce fameux verset de la Torah est non seulement l'un des commandements centraux du judaïsme mais également un précepte que l'on retrouve sous une forme ou sous une autre comme base fondamentale dans quasiment tous les systèmes moraux postérieurs, religieux ou pas d'ailleurs. Son universalité est indiscutable. Il est composé de trois temps où croissent à la fois la portée et la force de la relation évoquée: Le premier est un commandement négatif (interdiction) de ne pas se venger ni entretenir de rancoeur et concerne « ton peuple ». Le deuxième est un commandement positif d'aimer ton prochain, quel qu'il soit. On est désormais à l'échelle de l'humanité et il est demandé non plus de se contenter de ne pas entretenir de sentiments négatifs mais d'aimer de façon active (idée qui en elle-même mériterait un long commentaire).

Tu Aimeras Ton Prochain Comme Toi-Même. Rav Yoshiahou Yossef Pinto

(שמות כ: ב). ש 2 " Je suis l'Éternel, ton Dieu, qui t'ai fait sortir du pays d'Égypte, d'une maison d'esclavage. (2) "Tu n'auras point d'autre dieu que moi. (Exode 20: 2). La notion de קְדֻשָּׁה (« Quedousha ») communément traduite par « Sainteté » mais signifiant « séparation, particulier, choisi » revêt donc, dans le cadre de la parasha Quedoshim, une dimension supplémentaire et positive. La Quedousha n'est plus seulement l'expression du retrait du mal comme l'explique Rashi [3] mais l'expression d'une exigence universelle absolue – loi apodictique- de rapprochement vers autrui, vers celui qui, pour être si différent de nous, n'en est pas moins semblable, et ce, dans le dessein de le bénir et le couvrir de bienfaits. De la même manière que ma Vie, ma Dignité et ma Liberté sont sacrées, celles d'autrui le sont tout autant. C'est comme cela que nous pourrons tous ensemble construire une société pacifique. S'il est possible de comprendre le verset ainsi: « Tu aimeras ton prochain comme tu aimes ta propre personne », mais aussi: « Tu aimeras ton prochain car il te ressemble », il semble également possible d'y apporter une nouvelle traduction: « Tu aimeras ton prochain, comme toi [il deviendra] ».

Aimer Son Prochain Comme Soi-Même Paracha Kédochim

« Au fond de chaque personne cynique se trouve un idéaliste déçu », a déclaré le grand philosophe et penseur américain George Carlin (1937-2008). Aucune affirmation ne traduit autant les sentiments de Carlin que le verset « Aime ton prochain comme toi-même » (Lévitique, 19). Comme toi-même?! Bien sûr. Nous avons tous entendu parler de la règle d'or: « Traite les autres comme tu aimerais qu'ils te traitent » ou « Ne traite pas les autres comme tu n'aimerais pas être traité ». Nous répétons cela aux écoliers presque tous les jours. Pourtant, attendre de quiconque qu'il soit capable d'aimer et de prendre soin d'une autre personne comme il le fait lui-même, c'est quelque chose de tout à fait différent. Il s'ensuit que la prochaine question pour les cyniques et les rationalistes est la suivante: est-ce que cela fonctionne – comme une équation mathématique – dans les deux sens? « Traite les autres comme tu aimerais que les autres te traitent »; par conséquent, si cela ne te dérange pas d'être maltraité, peux-tu maltraiter les autres?

Kedochim : Tu Aimeras Ton Prochain Comme Toi-Même... - Rab Elie Lemmel

C'est l'abaissement volontaire de Jacob (Israël) devant Esaü (les Nations) qui veut le tuer et qui recommande aux siens: « Quand mon frère Esaü te rencontrera et te demandera: 'A qui es-tu? Où vas-tu? A qui appartient ce troupeau devant toi? ' tu répondras: 'A ton serviteur Jacob, c'est un cadeau envoyé à mon seigneur Esaü. Le voici qui vient lui-même derrière nous. '» (Gn 32, 5. 19-20…); Jacob grandit Esaü malade de son narcissime frustré de l'abdication de son droit d'ainesse. La tradition orale ne comprend pas autrement le Vehaavvta Lekhakha et Camora. Elle rapporte à propos de Hillel. Un gentil se présenta devant Chamaï et lui dit « convertis-moi à condition que tu m'enseignes la Torah tout entière pendant que je me tiens debout sur un seull pied ». Sur ce, il le repoussa avec la règle d'arpenteur qu'il tenait dans la main. Lorsqu'il le gentils se présenta devant Hillel, il le convertit immédiatement en lui disant: « ce qui te paraît détestable ne le fais pas à ton prochain: c'est la Torah toute entière, et le reste est son explication, va et étudie!

Tu Aimeras Ton Prochain Comme Toi Même ! - Myleava.Fr

י הֲלוֹא אָב אֶחָד לְכֻלָּנוּ הֲלוֹא אֵל אֶחָד בְּרָאָנוּ מַדּוּעַ נִבְגַּד אִישׁ בְּאָחִיו לְחַלֵּל בְּרִית אֲבֹתֵינוּ. (מלאכי ב: י). ש 10 N'avons-nous pas tous un seul père? N'est-ce pas une unique Divinité qui nous a créés? Pourquoi commettrions-nous une trahison l'un contre l'autre, de façon à déshonorer l'alliance de nos pères? (Malachie 2: 10). [1] Parashat Aharei Mot-Qedoshim: Lévitique 16: 1-20: 27. [2] Commentataire du MalBim sur le verset Lévitique 19: 18. [3] Sur le verset Lévitique 19: 2. L'étude biblique vous passionne. Je vous invite à rejoindre notre Campus biblique: Avec toutes mes amitiés, Shabbat shalom! Haïm Ouizemann

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