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Sunday, 7 July 2024

Le mariage, duquel naîtront trois filles, est célébré en 1828. Veuve cinq ans plus tard, Marie-Josephte Fitzbach doit faire preuve d'abnégation afin de subvenir seule aux besoins de ses trois filles, les enfants du premier mariage de M. Roy étant confiés aux grands-parents maternels. Le décès de sa fille cadette, en 1846, l'affectera beaucoup. Archives sœurs du bon pasteur. En 1849, elle voit ses deux filles aînées admises au noviciat des Sœurs de la Charité de Québec. Ne pouvant être admise avec elles au noviciat, elle entre, à 43 ans, comme dame pensionnaire dans l'intention de se rapprocher de ses filles et de finir ses jours dans la prière et la contemplation. Le 31 décembre 1849, elle accepte la direction d'un refuge pour les femmes sans ressource et sans abri à leur sortie de prison à la demande de Monseigneur Pierre-Flavien Turgeon, évêque de Québec. Cette demande avait été instiguée par George Manly Muir, avocat et membre de la Société de Saint-Vincent-de-Paul. À l'âge de 43 ans, Marie-Josephte Fitzbach voit dans cet appel un moyen de se mettre au service de Dieu et de se dévouer à la femme en détresse.

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12 juin 2018 2 12 / 06 / juin / 2018 20:42 Une enquête a mis à jour un réseau d'exploitation de femmes aux Pays-Bas semblable à celui qui fonctionnait en Irlande. Au moins 15 000 filles et femmes, en majorité des prostituées, des filles mères comme on disait à l'époque, voire des victimes de maltraitance familiale ou des handicapées, ont travaillé, dans des conditions d'esclavage – travail forcé, non rémunéré - entre 1860 et 1973, dans des blanchisseries ou des ateliers de couture sous la coupe de l' ordre catholique des Sœurs du Bon Pasteur, selon une enquête réalisée par le journal NRC. Les religieuses, dans les établissements baptisés « refuges de l'amour », situés à Almelo, Tilbourg, Zoeterwoude et Gelderland, faisaient fabriquer par leurs esclaves toutes sortes de vêtements. Archives sœurs du bon pasteur de lille. De la robe de bébé à l'uniforme militaire en passant par des camisoles de force pour les hôpitaux psychiatriques ou des tenues spécifiques pour répondre à des commandes de sociétés. Cet ordre religieux avait été aussi impliqué dans un scandale semblable en Irlande en participant à la gestion des Magdalene Laundries (Blanchisseries Madeleine).

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Appelées en Afrique dès 1935, elles collaborent notamment au Lesotho, en Afrique du Sud et au Rwanda, s'activant dans les domaines de l'enseignement, de la santé, de la relève vocationnelle et de l'agriculture. L'œuvre du Bon-Pasteur s'implante également en Haïti en 1969 et au Brésil en 1973. Archives sœurs du bon pasteur mutualité. Bien que la seconde moitié du XXe siècle ait été témoin de changements accélérés dans les institutions religieuses, les Sœurs du Bon-Pasteur se sont engagées sur de nouvelles voies, exprimant toujours ce charisme d'amour, de bonté et de miséricorde. Avec des œuvres sous l'égide de la congrégation, en partenariat avec des communautés religieuses ou d'autres organismes, les religieuses s'attachent à offrir leur aide et leur soutien à la femme. Ainsi, depuis 1850, les Sœurs du Bon-Pasteur perpétuent l'œuvre de leurs origines, répondant aux besoins de la société et se dévouant aux prisonnières, aux orphelins, aux mères célibataires et à leurs enfants, ainsi qu'aux femmes et adolescentes en difficulté.

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Leur apostolat est bientôt souligné par des personnages influents de Québec, lesquels sèment d'ailleurs l'idée de confier la direction de la prison à la congrégation. Le 12 janvier 1921, Mère Saint-Eugène, supérieure générale de la congrégation, demande la direction de la prison des femmes au lieutenant-gouverneur, Sir Charles Fitzpatrick. S'en suivront des négociations entre le Bon-Pasteur et les autorités politiques, notamment à l'égard de la non-mixité de la nouvelle institution carcérale. Les sœurs du Bon-Pasteur à Toulon - Var-Matin. Le 19 décembre 1928, le gouvernement du Québec autorise l'érection d'une prison dédiée exclusivement aux femmes à Sainte-Foy, aux abords de Québec. L'établissement, construit deux ans plus tard, est inauguré le 24 octobre 1931. Les onze premières prisonnières font leur entrée le 23 décembre de la même année. Les Sœurs du Bon-Pasteur se voient confier la direction du Refuge Notre-Dame-de-la-Merci, ainsi nommé en mémoire de l'Ordre de la Merci, fondé au XIIIe siècle et voué au rachat des prisonniers capturés par les Maures.

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Si ces recours engagés ont pris une tournure judiciaire, les critiques contre les pratiques des Sœurs du Bon Pasteur ne datent pas d'aujourd'hui. Dès 1930, deux de ces anciennes esclaves ont conté leur douloureux passé. Une dizaine l'ont fait dans des journaux, des heddos et des livres, mais sans réaction officielle, leurs témoignages étant qualifiés de propagande anticatholique. Et c'est ainsi que la situation a perduré jusque dans les années 70. Les religieuses se sont séparées depuis de ces centres qu'elles dirigeaient. Les 15 000 esclaves hollandaises des Sœurs du Bon Pasteur - Deblog Notes de J. F. LAUNAY. Les dernières d'entre elles, maintenant très âgées, vivent dans des maisons de retraite, mais la congrégation a vendu ses immeubles et propriétés pour des millions d'euros. Après le début des plaintes judiciaires, la congrégation s'est excusée auprès des victimes, mais se refuse à payer une quelconque indemnisation, en considérant que comme ça s'est passé il y a beaucoup d'années, les faits sont prescrits. Le travail dans les ateliers de blanchisserie et de couture – un modèle de rentabilité pour enrichir cette congrégation religieuse – était présenté comme un travail de thérapie et de pénitence.

Aux travaux de blanchisserie et de couture s'ajoutait la broderie. Ainsi les archives révèlent-elle que le Bon pasteur réalisa des travaux de broderie pour la maison royale, sans doute pour Juliana, à l'époque princesse (grand-mère de l'actuel roi Willem-Alexander). Lavage et amidonnage du linge du palais het Loo, résidence officielle de Juliana, étaient confiés aux ateliers de l'ordre. Les religieuses fournissaient leurs produits aux hôtels, hôpitaux, particuliers, église et administrations. Margot Verhagen L'enquête de NRC comporte des témoignages de nombreuses victimes. L'une d'elle, Margot Verhagen, 85 ans, avait perdu son père pendant la seconde guerre mondiale; sa mère mourut en 1950, elle avait 17 ans. Elle se retrouva chez une tante, mais peu après des policiers et une fonctionnaire de la protection des mineures l'emmenèrent dans une institution du Bon Pasteur où elle connut des journées de travail de plus de douze heures. Notre-Dame de Charité du Bon Pasteur — Notre-Dame de Charité du Bon Pasteur. Et elle assura au journal que non seulement, elle était soumise à ces travaux forcés, mais qu'elle fut violée par le Recteur de l'institution, viol resté impuni, car ces esclaves n'avaient aucun droit.

En 1968, à l'heure de la Révolution tranquille, la prison est renommée « Maison Gomin », en référence au docteur Anet Gomin, propriétaire du terrain au XVIIe siècle. Les religieuses travaillent à la prison de 1931 à 1972, l'administration et la garde des détenues étant alors remises au ministère de la Justice. Une sœur demeure toutefois directrice de la prison jusqu'en 1981 et une autre, agente de la paix jusqu'à la fermeture de l'institution en 1992. Les détenues sont alors transférées dans une section du centre de détention d'Orsainville, au nord de Québec. Description Prisonnières à l'atelier d'artisanat, 1950 © Archives des Soeurs du Bon-Pasteur de Québec Le Refuge Notre-Dame-de-la-Merci pouvait accommoder une dizaine de religieuses, lesquelles avaient leurs propres quartiers dans la partie ouest de l'édifice, qu'elles occuperont jusqu'en 1972. Du côté est, trois sections distinctes, consacrées aux plus jeunes, aux détenues et aux prévenues, accueillent un maximum de vingt femmes. Souvent, la pauvreté et l'ignorance mènent les femmes à la délinquance.

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