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Pendant le processus de reconstruction, le moteur est démonté et nettoyé correctement, toutes les pièces de friction sont remplacés par des pièces neuves, puis il est remonté et soumis à des contrôles de qualité très stricts.
(un seul individu avait raison contre tous). Démocratie devient dans la pratique l'ochlocratie - Pb des minorités • La critique comme force de progrès - démocratie doit etre en phase avec le temps - dev des NTIC > nouvelle forme de démocratie (participative entre autres) • Par nature, la critique est au cœur de la démocratie - lib d'expression entraine un débat public - la loi crée un espace public de débat - Ces deux éléments publics puisqu'ils amènent la confrontation de points de vue divergents, sont irrémédiablement facteurs de critique. 2. 2 Thèse de Tocqueville La démocratie peut entrainer l'égalité à outrance. Elle exigend donc une remise en question permanente! III. Synthèse 3. 1 Bcp de mal à trouver les enjeux du problème. Peut-être tournent-ils autour de la question: la démocratie est-elle absolue ou bien évolutive...? 3. 2 Argumentation • La démocratie pose le problème de l'utopie. Remplacer la démocratie, c'est remplacer une utopie par une autre utopie. Ainsi, la démocratie s'imposer mais doit être adaptée.
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Or, sans le savoir la démocratie crée des ennuis qu'elle redoute le plus comme le dit si bien Platon avec ses deux critiques. La première, c'est que ce régime est le triomphe de l'opinion c'est-à-dire que la majorité le remportera toujours se la minorité ce qui conduira à des conflits et donc des inégalités. Le peuple croit savoir ce qui est bon pour lui: il ne le sait pas réellement. De plus, la démocratie est un régime instable, car il n'est pas possible que tous les citoyens aient la même opinion. Il en résulte une tendance à l'anarchie. Chez Platon, les trois parties de l'homme (besoins, cœur, savoir) correspondent à trois classes dans la société. Les premiers sont les paysans, les artisans, les commerçants qui excellent dans la conduite de la vie domestique. Les seconds sont la classe des guerriers, chargés d'assurer la défense et qui veulent se distinguer par leur bravoure. Les derniers sont les détenteurs du savoir, c'est à dire les philosophes. La séparation des rôles induit chez Platon une hiérarchie des classes sociales.
En démocratie indirecte donc, des représentants sont élus par le peuple pour gérer les affaires, rédiger les lois. Ces représentants ont un mandat du peuple, et exercent la démocratie au nom du peuple. Ce système est aujourd'hui répandu dans le monde entier, comme en France: l'Assemblée nationale et le Sénat sont les deux chambres qui représentent le peuple, formant ce que l'on appelle le Parlement. Cette solution de démocratie indirecte se caractérise donc évidemment par le principal défaut de ne pas répondre à l'idéal démocratique pur, souhaité par de nombreux auteurs comme Jean-Jacques Rousseau dans son Contrat social. C'est effectivement un défaut majeur dans le sens où les intérêts d'un groupe réduit ne correspondent jamais parfaitement aux intérêts de la totalité du peuple. À fortiori comme ce groupe de représentants constitue au sens propre une élite, il en découle le risque que les lois, les débats et les équilibres tournent en faveur des représentants du peuple et non plus du peuple lui-même.