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Ensuite, elle donne entièrement raison à Jésus. Elle acquiesce à sa Parole. À cette table, par sa naissance, elle n'a (logiquement) pas sa place. Les enfants d'Israël sont les destinataires du pain du Seigneur. Ce faisant, à travers son désir de manger les miettes du repas, elle reconnaît le Dieu d'Israël comme rédempteur. Ainsi, elle réinterprète la parole de Jésus, en plaçant les chiots sous la table. Elle ne se situe plus hors de la maison ou loin de la table. La foi de la femme syro-phénicienne - culte du 29 août 2010 | célébrer.ch. Elle s'immisce dans ce repas, comme la femme hémorroïsse venait dans la foule, par derrière. Inutile donc de jeter le pain, elle recevra sa part, ces miettes de la surabondance que les enfants ont laissé tomber. Et voilà sa vraie foi: prendre part au repas de son Seigneur et en faire vivre son enfant. Va! 7, 28b Alors il lui dit: 29 « À cause de cette parole, va: le démon est sorti de ta fille. » 30 Elle rentra à la maison, et elle trouva l'enfant étendue sur le lit: le démon était sorti d'elle. 31 Jésus quitta le territoire de Tyr; passant par Sidon, il prit la direction de la mer de Galilée et alla en plein territoire de la Décapole.
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Nous n'avons pas attendu la réaction des pharisiens et des scribes venus de Jérusalem. Jésus part, soudainement, dans la direction opposée à celle de Bethsaïde (destination prévue en 6, 35), vers un territoire païen… là où le risque d'être en contact avec l'impureté est encore plus grand! L'audace discrète de l'Évangile 7, 24 En partant de là, Jésus se rendit dans le territoire de Tyr. Il était entré dans une maison, et il ne voulait pas qu'on le sache. Mais il ne put rester inaperçu. Ce déplacement ne peut s'assimiler à une fuite par crainte de ses contradicteurs pharisiens mais constitue, au contraire, une réponse en actes au débat précédent. Guérison de la fille d’une syro-phénicienne – Regnum Christi. L'Évangile n'est soumis ni à une tradition particulière, ni à des frontières, et n'a crainte d'aller au cœur du monde dit impur. Comme il s'était rendu chez les pécheurs et publicains (2, 13-17) ou en Décapole (5, 1-20), Jésus se risque en terre hostile. Cependant, Marc précise qu'il tient à y demeurer discret. Pourquoi cette absence volontaire de mission?
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« À cause de cette parole, va: le démon est sorti de ta fille. » À cause de cette manifestation de son amour maternel et de sa foi, Jésus guérit la petite fille. Quel témoignage de disponibilité montrant son respect vis-à-vis de cette femme et, en même temps, la profondeur de son admiration face à ce « petit chien ». Là, on peut se poser différentes questions sur l'attention que nous manifestons face à ceux qui ne partagent pas notre façon de voir et de juger. Sur quels critères nous basons-nous pour émettre un jugement le plus souvent sans appel? Critères humains ou critères de façade? Critères d'écoute, de disponibilité et de partage qui pourraient conduire à la réflexion et à la prière? Notre jugement se réfère-t-il à notre vérité uniquement humaine ou à la vérité que nous recevons du Père. Nos critères fondamentaux sur le bien et le mal se basent-ils sur notre jugement humain spontané ou sur les critères de charité et d'écoute que nous suggère notre foi? Les miettes d'une femme syro-phénicienne (Mc 7,24-31) | Au Large Biblique. Dialogue avec le Christ Au cours de notre vie, nous estimons que nous sommes proches de Jésus mais nous regardons les autres selon nos critères humains, du haut de notre « sainteté ».
Il faut reprendre le récit que nous avons lu. Jésus sort d'Israël et se rend en territoire étranger, en Phénicie, le Liban actuel; les distances ne sont pas bien grandes, quelques dizaines de kilomètres. Il chemine avec ses disciples, lorsque surgit une femme, habitante de la région, une étrangère. Elle est dans tous ses états, comme une mère peut l'être lorsque son enfant va mal et qu'elle n'arrive pas à le soigner. Elle a entendu parler de Jésus, car sa réputation l'a précédé: on sait qu'il s'occupe des pauvres, des malades, des sans-grade, on sait qu'il prend le temps d'écouter les gens, qu'il les regarde avec amitié, on sait qu'il prend en compte leurs souffrances, qu'il est pour la justice, on sait qu'il guérit. « Alors pourquoi ne ferait-il pas quelque chose pour ma fille? Je crois, je suis sûre qu'il en a les moyens. » Elle apostrophe Jésus, elle lui crie: « Fais quelque chose pour ma fille. La femme syro phénicienne meaning. » Quoi de plus bouleversant qu'une femme voulant sauver ses petits? Or Il se tait. Lui, si attentif à la misère et au désarroi des gens, il se tait.
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