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Friday, 26 July 2024

Et il peut tre galement par le fait qu'elle lui met une condition comme si elle dit par exemple: -je ne suis d'accord que si tu m'achtes un bijou comme le bijou d'une telle-... (Charh Boulough Al Maram de Cheikh 'Otheimine vol 11 p 284) (3) Ceci montre que le fait que la femme refuse d'avoir une relation sexuelle avec son poux fait partie des grands pchs. (Charh Boulough Al Maram de Cheikh 'Otheimine vol 11 p 294) Il faut prciser que si la femme refuse le rapport sexuel car elle a une excuse comme la maladie, les menstrues, les lochies alors elle n'a commis aucun pch. Hadith sur le fait de maudire mon. (Charh Sahih Al Boukhari de Cheikh Rajihi vol 9 p 382) (4) C'est dire jusqu' ce qu'elle se repente de cette mauvaise action. (Hachiya As Sindi 'Alal Mousnad vol 5 p 216, hadith n3592) Remarque: Le fait d'assouvir les besoins sexuels de chacun des deux poux fait partie des sagesses pour lesquelles le mariage a t lgifr. (Voir par exemple Al Moughni vol 10 p 240) Ainsi, mme si c'est la femme qui est mentionne ici, il est galement obligatoire au mari d'avoir des relations sexuelles avec son pouse afin d'assouvir ses besoins.

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Extrait de Zaad al-maad (2/324) Compte tenu de cette raison, l'interdiction s'applique à l'insulte dirigé contre les conditions et circonstances décrétées par Allah le Très-haut et qui, en elles-mêmes, ne peuvent ni profiter ni insulter implique la croyance de l'insultant qu'elles possèdent une influence déterminante sur les mauvais événements. Ce qui revient à les associer à Allah Très-haut puisqu'on leur confère une part de Ses attributs de souveraineté. Ou bien encore l'insultant croit que les conditions changeantes dépendent de la gestion et de la détermination d'Allah le Très-haut. Dans ce cas, c'est Allah le Très-haut, leur Auteur qu'il l'une et l'autre attitudes sont dangereuses pour la foi du musulman. Aussi ne lui est-il pas permis de les adopter sciemment. Maudire ou insulter les circonstances? - Islam en questions et réponses. S'il s'agit d'un lapsus, qu'il s'empresse à se repentir devant Allah le Très-haut pour Lui avoir associé un autre ou avoir nourris une mauvaise opinion contre Lui. Quand on est frappé par un malheur, on ne doit pas proférer des insultes gratuits.

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» Maudire un croyant est un crime grave Publicité Maudire un croyant est un crime grave que le musulman ne doit jamais commettre. Pour illustrer la gravité de cet acte il est suffisant de mentionner le hadith dans lequel le Prophète () a dit: « Maudire un musulman est aussi grave que de l'assassiner. » L'imam al-Nawawî a dit dans un commentaire de ce hadith: « Selon le hadith suivant, tuer et maudire sont des interdits de même degré, cependant tuer reste un acte plus grave. » D'autres savants ont dit quant à eux « Maudire un musulman est égal à le tuer dans son interdiction, sa peine et ses conséquences. Le fait de maudire - La vérité vient de ton Seigneur, ne sois donc pas de ceux qui doutent.... Ceci s'explique par le fait que maudire revient à priver de la bonté d'Allah le Très-Haut, et tuer revient à priver de la vie. » Méfiez-vous du retour de la malediction sur vous! Lorsqu'une personne maudit quelqu'un ou quelque chose qui ne le mérite pas, la malédiction invoquée retourne sur le premier, même si ce qui est maudit est un vent impétueux. Dans un hadith rapporté par 'Abdullah ibn 'Abbâs, le vent emporta les vêtements d'un homme qui alors le maudit, le Prophète () dit alors: « Ne maudissez pas le vent car il est commandé par Allah et celui qui maudit une chose qui ne mérite pas d'être maudite la malédiction se retourne contre lui.

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Et il n'est pas concevable que le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) ait pu tenir des propos de cette nature… Ensuite, ils affirment que le Prophète Mouhammad (sallâllâhou alayhi wa sallam) n'aurait jamais maudit personne, pas même ses ennemis et que ce Hadith rabaissait donc la personne du Prophète Mouhammad (sallâllâhou alayhi wa sallam). Qu'en est-il réellement de ces objections? Sont-elles fondées? Suffisent-elles pour remettre en question l'authenticité de ce Hadith? C'est ce que l'on va essayer de voir dans les lignes suivantes, Incha Allah… Déjà, par rapport au verbe arabe « sabba » mentionné dans le Hadith, il faut savoir qu'il ne signifie pas seulement « injurier » ou « insulter ». En effet, ce terme a également pour sens « gronder » ou « tenir des propos durs (sans pour autant être injurieux) ». Allâmah Wahîdou Zaman r. Hadith sur le fait de maudire paris. affirme, dans son ouvrage intitulé « Loughat oul Hadith » (Volume 2 / Page 14), que c'est justement dans ce sens que le terme est employé au sujet du Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) dans le Hadith en question.

Le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) rappelle lui-même dans les Hadiths qu'il est un être humain et peut donc, à ce titre, être sujet aux faiblesses humaines (comme la colère…). Le croyant ne maudit pas - Un Sujet. Cela ne remet nullement en question la perfection de caractère et l'infaillibilité des Prophètes (alayhimous salâm). Le Qour'aane nous relate que le Prophète Moussa (alayhis salâm) s'enfuit lorsqu'il vit son bâton se transformer en serpent. Peut-on dire que le Prophète Moussa (alayhis salâm) a commis une faute en s'enfuyant car il ne devrait en réalité craindre personne d'autre qu'Allah? Certainement pas… Car il s'agissait là encore d'une réaction naturelle de sa part, en tant qu'être humain.

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