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Le prophète Ibrahim, ou Abraham (AS) comme on l'appelle communément, compte parmi les plus grands prophètes de l'Islam. L'histoire de sa vie est sûrement celle qui soulève des questions sur la validité de nos pratiques religieuses et nous oblige à regarder la religion d'un point de vue différent. La vie du Prophète Ibrahim (as) a été pleine d'incidents qui reflétaient son désir de s'unir à son côté spirituel sans lâcher la raison. Le prophète Ibrahim (AS) vivait dans une communauté de polythéistes qui adoraient les idoles. En fait, son père était aussi un idolâtre bien connu. Ayant vu son père fabriquer et adorer des idoles, le prophète Ibrahim (AS), dès son plus jeune âge, ne pouvait pas comprendre comment les gens pouvaient considérer ces objets non vivants comme leurs dieux! Les gens offriraient de la nourriture et demanderaient pardon à ces structures sans vie! Le prophète Ibrahim (as) a protesté à plusieurs reprises contre de telles pratiques et rituels, recevant à chaque fois la réprimande de ses semblables et la colère de son père.
Le Prophète Abraham
Le to mbeau du Prophète Ibrahim (p) à al-Khalîl (Hébron) en Palestine occupée Le tombeau (familial) du Prophète Ibrahîm (p) (Abraham), l'Ami Intime de Dieu ( Khalîl Allâh), le père des Prophètes Isma'îl et Isa'ac, dont se revendiquent les trois religions (juive, chrétienne, musulmane), se trouve en Palestine occupée dans la ville d'al-Khalîl (Hébron), située à une trentaine de kilomètres au sud de Jérusalem. A l'origine, c'était une grotte naturelle où le Prophète Ibrahim (p) déposa la dépouille de sa femme Sarah. Puis y furent déposées la sienne, celles de ses descendants avec leur femme, le Prophète Isaac (p) avec Rebecca et le Prophète Ya'coub (p) avec Léa. La muraille que l'on voit fut construite – à l'exception des créneaux et du minaret qui datent de l'époque de Salah ad-dîn (Saladin) au Moyen-Age – sur la grotte à l'époque de l'empereur romain, Hérode le grand, pour encercler ce lieu rocheux sous forme de colline. Elle est une enceinte de pierres de taille (certaines pouvant aller jusqu'à 7, 5 m de large), de forme rectangulaire, mesurant 34m sur 59m avec 18m de hauteur et 2, 65 m d'épaisseur, à ciel ouvert.
Le Prophète Ibrahim Maalouf
Il savait que ses croyances étaient étayées par la raison, et donc il n'avait rien à craindre. Enfin, la leçon la plus importante que nous puissions apprendre du Prophète Ibrahim (AS) est celle du pardon. Oui, il a posé des questions sur les pratiques de son peuple. Oui, il a dû aller à l'encontre de la volonté de son père parce que son père a refusé à plusieurs reprises de comprendre son point de vue. Oui, il a été jeté au feu par ses semblables pour ce en quoi il croyait. Mais il n'a jamais fait de compromis sur sa vertu de pardon. Ibrahim (AS) savait que garder rancune contre les autres n'était pas la bonne manière. Et ainsi, il a essayé à plusieurs reprises d'aider son peuple, même s'il était aveuglé par la tradition et la stigmatisation. Bien sûr, notre Prophète Muhammad (PSL) ferait de même, des siècles plus tard. Alors que nous approchons de l'Aïd al-Adha, un événement qui commémore la volonté du Prophète Ibrahim (AS) d'accomplir le plus grand sacrifice pour Allah, il est temps de repenser nos vies.
Il faisait des circumambulations (parcours à pied autour de la Kaaba, l'édifice cubique édifié par Abraham comme maison de Dieu). Le parcours est réalisé sept fois dans le sens contraire des aiguilles d'une montre, symbole d'un acte de soumission à Dieu, en harmonie avec le mouvement des planètes et des électrons. Puis, il prie derrière l'endroit où Abraham avait prié et s'est prosterné devant Dieu (appelé à l'heure actuelle « Maqam Ibrahim »), qui est l'endroit contenant une empreinte de son pied sur un rocher. Ensuite, Mohamed marche entre les collines de Safa et Marwa, au même endroit où Hajar a marché des milliers d'années auparavant, à la recherche d'eau après que son mari Abraham l'a laissée avec leur fils Ismaël. Abraham lui demande de rester, comme un symbole d'obéissance et de soumission au commandement de Dieu, qui veut que cet endroit devienne un sanctuaire et un lieu de culte. La distance entre ces deux collines est approximativement de 395 m. Ce rituel du Hajj s'appelle Sa'ee, une marche rapide entre les collines de Safa et Marwa.