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Alors ceux qui disent que le Coran ne contient aucune fois le verbe "aimer", pour insinuer que l'Islam et le Coran ne consistent qu'en préceptes haineux, mais l'argument de la première est faux et pernicieux. Un peu de rationalisme suffi à faire tomber cette invective: il suffit de vérifier par soi-même, plutôt que de prendre pour argent comptant les propos de personnes, simplement parce qu'elles vont dans le sens qui nous convient! Sujets similaires Sauter vers: Permission de ce forum: Vous ne pouvez pas répondre aux sujets dans ce forum
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Or, on ne peut que constater qu'une telle observation est fausse, et révèle une amnésie par rapport à ses propres traditions religieuses. D'abord, parce que lorsque je lis quelques passages de la Bible, je ne peux pas m'empêcher de dresser ce constat: "Ne croyez pas que je sois venu apporter la paix sur la terre; je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'épée. Car je suis venu mettre la division entre l'homme et son père, entre la fille et sa mère, entre la belle-fille et sa belle-mère;" (Mathieu 10:34-35) "Si un homme quelconque maudit son père ou sa mère, il sera puni de mort; il a maudit son père ou sa mère: son sang retombera sur lui. " (Lévitique 20: 9) "Demande-moi et je te donnerai les nations pour héritage, Les extrémités de la terre pour possession; Tu les briseras avec une verge de fer, Tu les briseras comme le vase d'un potier. " (Psaumes 2:8-9) "Josué battit tout le pays, la montagne, le midi, la plaine et les coteaux, et il en battit tous les rois; il ne laissa échapper personne, et il dévoua par interdit tout ce qui respirait, comme l'avait ordonné l'Eternel, le Dieu d'Israël. Coran : Les plus beaux versets sur l’amour. "
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» C'est également l'avis d'Ibn 'Arabî: « Dieu dit au sujet des catégories d'êtres qu'Il aime: « Dieu aime ceux qui se repentent »; « Dieu aime ceux qui se purifient »… et, à l'inverse, Il se défend d'aimer certaines catégories d'homme en raison de caractéristiques qui les définissent et qu'Il n'aime pas. En somme, ce qu'indique implicitement Son discours est qu'Il aime voir disparaître ces caractéristiques. Or elles ne peuvent disparaître que par leur contraire » [ 14]. Nature primordiale et nostalgie [ modifier | modifier le code] Selon la conception soufie, l'esprit que Dieu insuffla en l'être humain s'établit en celui-ci dans un mouvement descendant. Par nostalgie de la Présence divine, il tend par conséquent à revenir vers son origine. Au début de son ouvrage majeur, le Masnavi, Roumi exprime cette idée à travers cette très célèbre parabole du Ney. Depuis qu'on me coupa de mon marais, jadis, Les humains, homme et femme, à mes maux compatissent. Mot amour dans le coran le. J'entonne de mon cœur la dolente élégie, Et, par l'écho de chants, traduit sa nostalgie.
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Deux applications de la révélation spéciale sont la révélation continue, concept selon lequel, à certaines époques, Dieu communique de façon continue sa volonté à ses prophètes (voir Amos 3:7), et la révélation personnelle, concept selon lequel chaque personne ici-bas peut recevoir des communications de Dieu pour être guidée dans sa vie. En théologie catholique, et dans le cadre de la Constitution dogmatique Lumen gentium du Concile Vatican II [ 2], le chapitre sur la transmission de la révélation enseigne que celle-ci repose sur l' Écriture sainte, sur la Tradition chrétienne remontant aux premiers siècles et, enfin, sur le magistère de l'Église catholique. Cet enseignement qui est de foi, car dogmatique, s'appuie en particulier dans ce chapitre sur Irénée de Lyon [ 3], mais aussi sur les décisions des conciles de Nicée [ 4], de Constantinople IV [ 5] et de Vatican I [ 6] et, enfin, sur l' encyclique Humani generis du pape Pie XII [ 7]. Mot amour dans le coran video. Citons, extrait de ce chapitre: « La sainte Tradition, la sainte Écriture et le magistère de l'Église, sont tellement reliés et solidaires entre eux qu'aucune de ces réalités ne subsiste sans les autres et que toutes ensemble, chacune à sa façon, et sous l'action du même Esprit-Saint, contribuent efficacement au salut des âmes.
Par: pasteur Marc Pernot Question d'un visiteur: B onjour Monsieur le pasteur, Je vous félicite pour votre blog et vous remercie pour l'amour de Dieu inspirant chacune de vos réponses. Vous avez lu le coran. N'avez-vous pas été désagréablement saisi par le fait que, après avoir loué allah, la première chose que propose le coran est, en 18 versets, de diviser l'humanité en deux, les musulmans d'un côté et les non-musulmans de l'autre, et d'instiguer la haine contre ces derniers en les insultant (infidèles, faibles d'esprit, …) et en les vouant aux gémonies (grand châtiment, douloureux châtiment)? Mot amour dans le coran est ce que jesus reviendra. En tant que non-musulman, ai-je tort d'être peiné? J'insiste bien sur le fait que c'est la première chose qui est dite dans le coran, ce qui n'est pas anodin, et que c'est répété avec insistance. N'est-ce pas soumettre à la tentation de la haine? Dieu, qui a résumé les commandements en un seul « Aimez-vous les uns les autres », aurait-il pu dicter un livre en commençant par soumettre son peuple à une telle tentation de haine?
L' amour tient une place centrale dans la spiritualité islamique et plus particulièrement dans l' enseignement soufi. Tôt dans l'histoire de l'islam, les grands mystiques musulmans ont en effet consacré des traités à ce thème. Le plus ancien qui nous soit parvenu est celui de Muhammad Al-Daylamî (mort en 982), 'Atf al-Alih al-Ma'lûf 'alâ al-lâm al-ma'tûf. LE CORAN et AMOUR : 3 citations et phrases, ses plus belles pensées. Mais un certain nombre de bibliographies indiquent qu'il ne fut pas le premier [ 1]. Les plus illustres ouvrages sur ce sujet sont le Traité de l'amour d' Ibn Arabi [ 2] et Le Livre de l'amour de l'imam Al-Ghazâlî [ 3]. Néanmoins, c'est dans le cadre de la poésie que les maîtres soufis célébrèrent le plus profusément l'amour. Toute leur poésie, pourrait-on dire, s'y rapporte, de près ou de loin [ 4]. Si les maîtres soufis donnent une telle importance à l'amour, c'est qu'il considèrent la station spirituelle qui y est associée comme une des plus insignes qui soient. L'imam Al-Ghazâlî dit à ce sujet: « Aimer Dieu est l'ultime but des stations spirituelles et le plus haut sommet des rangs de noblesse.
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