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Extrait du commentaire composé du livre "Fables" Nous allons étudier une fable de La Fontaine intitulée Le Coq et le Renard (Livre II, 15). Le Coq et le Renard est un poème composé d'alexandrins et d'octosyllabes. Nous avons aussi des variantes avec une rupture de la structure des vers 17 et 27 en décasyllabes. Nous notons une liberté de la construction dans les vers, l'alternance alexandrins, octosyllabes au milieu du poème disparaît. Le thème de cette fable est la rencontre entre deux animaux. On doit suivre le rythme du dialogue afin de rendre ce dernier plus vivant. Il y a une manipulation du renard envers le coq dans le but de le dévorer. Cette fable reflète les défauts de la société humaine. Dans le but de répondre à la problématique, comment la morale de cette fable est elle mise en valeur, nous étudierons dans un premier temps, l'originalité du récit, et en second lieu, sa morale.
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Au vocabulaire de l'affectif et de l'amitié s'ajoute les expressions de fête, « Faites-en les feux dès ce soir ». Mais le jeu de la séduction est prémédité, le renard compte plaire et susciter le sentiment d'amitié dans un but bien précis, c'est pourquoi, il fait le premier pas. 2. L'inversion des rôles Il se produit une deuxième mise en scène originale. La réponse du coq, dans la deuxième partie, est surprenante. Le renard semble avoir l'avantage mais en fait la situation s'inverse des vers 15 à 24. Le coq prend l'avantage en exploitant l'idée du renard. Il fait valoir les mêmes valeurs, celles de la confiance et de l'amitié, il joue le jeu, renforce sa persuasion et sa manipulation. Le coq invente une situation, il fait croire que des coqs sont sur le point d'arriver en tant que messagers « Je vois deux lévriers qui, je m'assure, sont courriers que pour ce sujet on envoie ». Le renard se sauve, « Adieu, dit le renard, ma traite est longue à faire ». Le coq retourne la situation à son avantage et fait peur au renard, les verbes sont au présent immédiat, ce qui renforce la fausse affirmation.
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Ils sont présentés comme dans un diptyque: l'un a un comportement statique (endormi) et l'autre en perpétuel mouvement ( « il court », « je suis vite accouru »). On se rend compte que l'auteur prend soin de préciser les degrés de l'amitié qui se joue sur le plan de la générosité, de la crainte voire de la tristesse. Autrement dit, l'auteur fait preuve d'une très grande finesse d'observation. On se rend compte que l'ami qui a été réveillé anticipe les besoins de l'autre. Cette sollicitude renvoie en quelque sorte la sollicitude de l'autre (que son rêve tourmente) en miroir. Le dialogue qui s'établit entre les deux personnages se situe au cœur du récit, occupant près de la moitié des vers, constitue une petite scène de théâtre. Reste que l'ensemble des répliques pourrait-on dire ne trouvent pas de réponse. L'échange est en suspens au point de mettre en valeur la sollicitude qui anime les personnages. Par ailleurs, cette situation tend à légitimer l'appel au lecteur que l'auteur tutoie pour une meilleure implication: « Qui d'eux aimait le mieux?
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Le bec de la Cigogne y pouvait bien passer; Mais le museau du sire était d'autre mesure. Il lui fallut à jeun retourner au logis, Honteux comme un Renard qu'une Poule aurait pris, Serrant la queue, et portant bas l'oreille. Trompeurs, c'est pour vous que j'écris: Attendez-vous à la pareille. Analyse littéraire Introduction Nous allons étudier la fable le renard et la cigogne, tirée du livre premier sur les 12 de La Fontaine. La Fontaine est un fabuliste qui a emprunté à Phèdre et Esope pour écrire ses fables. Il s'inspire beaucoup d'Esope mais contrairement à celui-ci qui écrivait en prose, il a versifié ses écrits. La fable est un apologue composé d'un récit et d'une morale. Le symbolisme animalier lui permet de faire des dénonciations diverses en mettant en scène un grand palmarès d'animaux, tout en évitant la censure. Dans la fable qui nous intéresse, Le Renard et la Cigogne, le fabuliste met en avant l'allégorie animale dans le but de procéder à la satire de la noblesse de l'époque dont il dénonce les vices.
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