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Audrey s'éveille à la danse rythmique avec Elisabeth sa mère puis intègre les cours de modern'jazz à l'adolescence. C'est à la même époque qu'elle découvre la technique Graham et le Contemporain. Elle participe aux stages de Montpellier entre 1984 et 1991 et travaille en Jazz avec Frank Ashley et Nancy Brier suivra entre 1992 et 1998 les stages de Voiron, Cesson Sévigné, Perpignan et de Paris (groupe international des huit) et rencontre ainsi Wayne Barbaste, Bruno Agati, Bruce Taylor, Matt Mattox en Jazz, Reynald Désiré, Yorma Uotinen, Gigi Caciuleanu en Contemporain, Betty Jones et Fritz Ludin pour la technique Humphrey/Limon, Miguel Lopez en Horton. En 1992, elle suit le summer program à la Graham School(NYC). Danse classique lyon. Entre 1992 et 1994, elle est danseuse de la Cie GeoD. De 1995 à 1998 elle prend les cours de classique avec Joyce Merkle tout en continuant sa formation contemporaine au sein de l'Atelier 9. En 1998, elle intègre l'Ailey School à New York. Elle suit ainsi différents enseignements et notamment les cours de Graham avec Jacqulin Buglisi, Kasuko Hirabayashi, Denise Vale et Steve Rooks, les cours de Horton avec Milton Myers, Max Luna III et Anna marie Forsythe, les cours de classique avec Célia Marino et Robert Atwood, les cours de Jazz avec Fred Benjamin.
Marthe Martins Professeur de Théâtre Ancienne élève des ateliers et stages de Sarkis TCHEUMLEKDJIAN, c'est à l'âge de 18 ans qu'elle fait ses premiers pas avec la Cie Premier Acte sur le projet « Et une Nuit ». Depuis 1997, ses rencontres lui ont permis de collaborer avec des structures aux différentes techniques de l'art vivant tel que ZANKA « Don Quichotte » de Cervantès, L'OPÉRA de Lyon « La Bohème » de Puccini, IMAGINOIR « Non si paga » de Dario Fo, RADIO FRANCE « Le festin de Juliette » fiction radiophonique, MARCHE AU VOL « La ménagerie de verre » de Tennessee Williams et bien d'autres. Danse classique lyon 3 13. En 2016, sa rencontre avec Samuel BOUSARD et Claude MONTEIL, metteur en scène et auteur Lyonnais, lui permettent d'aborder avec « Le Bruit du Bonheur, » la technique du seul en scène sensible et immersif. Depuis 20 ans, elle transmet son apprentissage scénique auprès des amateurs de structure sociale du Rhône et culturelle avec le Théâtre de la Renaissance d'Oullins ainsi que dans l'Enseignement supérieur à INSA Lyon.
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« On ne naît pas chrétien, on le devient », a fait observer le président de la conférence épiscopale italienne (CEI), lors du congrès international « Jésus notre contemporain », organisé à Rome du 9 au 11 février, à l'initiative du Comité pour le projet culturel de la CEI. Rappelant que la foi n'est pas un « acquis », mais une « rencontre » – avec le Christ – qui doit être « suscitée » et « soutenue », le cardinal Angelo Bagnasco, a réaffirmé l'urgence d'une nouvelle vague d'évangélisation pour redonner de la « fluidité » à sa transmission. Contrairement à l'Afrique, à l'Asie et à l'Amérique, où l'on peut toucher du doigt « la fraîcheur du christianisme » et où les jeunes Eglises se multiplient à « un rythme vertigineux », a relevé l'archevêque de Gênes, l'Europe connaît une baisse d'ardeur, faisant du christianisme quelque chose « d'acquis et d'insipide » dont « nous sommes les répétiteurs fatigués ». Il a fait remarquer qu '« en Europe, quand on parle de Jésus, on perçoit comme une étrange réticence: une sorte de lassitude, de scepticisme contagieux ».
Elle n'est pas possible sans la continuelle expérience de chutes, d'échecs, de «péchés», qui font en sorte que l'ascèse chrétienne comprise correctement est absolument indissociable de la grâce: «Que l'on puisse vaincre sa nature, cela n'appartient pas aux choses possibles» (Jean Climaque). L'histoire chrétienne a connu de nombreuses déviances et de nombreux excès liés à l'ascèse, mais elle a aussi toujours su condamner de tels excès, qui réduisaient la vie chrétienne à un ensemble d'entreprises héroïques. Et elle a aussi su le faire avec humour: «Si vous pratiquez l'ascèse selon les règles, quand vous jeûnez, ne vous enflez point d'orgueil; si vous en tirez gloriole, mangez plutôt de la viande. Mieux vaut en effet manger de la viande que de s'enfler et de s'enorgueillir» (Isidore le Prêtre). L'ascèse ne vise pas le perfectionnement du «moi», mais son éducation à la liberté et à la relation avec l'autre: son but est l'amour, la charité. L'ascèse prend au sérieux le fait que l'on ne peut pas servir deux maîtres et que l'alternative oppose obéissance à Dieu et asservissement aux idoles.
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Au fur et à mesure de votre croissance chrétienne, il enlèvera vos "branchages" (vos appuis humains) et vous exposera à l'inconnu, aux épreuves de la vie, dans le seul but de faire émerger le meilleur de vous. Une question pour aujourd'hui Vous êtes sur le point de passer du statut d'aiglon à celui d'aigle. Il va donc falloir que vous quittiez votre zone de confort en vue de vous élancer vers votre destinée. Etes-vous prêt? Ou préférez-vous rester tranquillement dans votre nid aux bons soins des autres? Merci au Pasteur Georges Amoako de nous avoir transmis ce texte dont il est l'auteur. -- Vous aimez la Pensée du Jour? Encouragez l'équipe du Top Chrétien en faisant un don aujourd'hui! Vous avez aimé? Partagez autour de vous! >> Découvrez " Connexions Divines ", le livre d'Eric Célérier, fondateur du TopChrétien.
Et la principale condition qui nous est demandée, et qui est tout à fait conforme à notre nature, consiste à aimer: la charité est le lien de la perfection; charité que nous devons pratiquer en accord avec les commandements explicites que le Seigneur Lui-même a établis: tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout ton esprit, sans rien garder pour nous. C'est en cela que consiste la sainteté. Certes, il s'agit d'un objectif élevé et ardu. Mais ne perdez pas de vue que personne ne naît saint. Le saint se forge au jeu continuel de la grâce divine et de la réponse de l'homme. Tout ce qui se développe, fait remarquer un écrivain chrétien des premiers siècles à propos de l'union avec Dieu, commence petit. C'est en se nourrissant graduellement qu'on arrive à devenir grand, par des progrès constants. C'est pourquoi je te dis que, si tu veux te comporter en chrétien cohérent (et je sais que tu y es dispose, même s'il t'en coûte si souvent de te vaincre ou de continuer à faire aller de l'avant ce pauvre corps), tu dois apporter un soin extrême aux détails les plus insignifiants.
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Même s'il n'est pas obligatoire de tout savoir, d'avoir réponse à tout, ils ne peuvent sur leur simple bonne volonté transmettre la foi et parler « de » Dieu si eux-mêmes ne parlent pas « à » Dieu dans la vie de foi qui les anime. Les enfants nous questionnent, nous bousculent, nous invitent à donner comme eux, notre vrai visage de chercheur de Dieu, à la suite du Christ, animés par l'Esprit. Quelle richesse d'accompagner les enfants mais aussi les adultes sur un chemin de foi! Ils nous donnent autant qu'ils reçoivent. Aujourd'hui la formation des catéchistes est un passage quasi-obligé pour permettre un apport biblique, théologique, spirituel, pastoral et s'enrichir ainsi des expériences de foi de chacun en préparant les rencontres avec les enfants. Demain Forts de ces expériences, il nous faut envisager l'avenir. Nous pouvons avoir confiance, mais il nous faut inventer. En effet, des innovations pastorales sont à apporter pour rencontrer l'autre dans sa quête parfois balbutiante de Dieu.
Il reçoit les sacrements du baptême, de la confirmation et de l'eucharistie. Pour les catéchumènes le temps du Carême est comme un temps d'effort et de conversion pour se préparer, lors de la Semaine Sainte, à accompagner le Christ dans Sa Passion et Sa Résurrection. Ils sont invités solennellement à la conversion, en présence de l'assemblée chrétienne, dans un rite de caractère pénitentiel pour se tourner vers le Seigneur et voir sa lumière. Ils approfondissent ainsi leur désir de salut et la découverte de tout ce qui s'y oppose. Ces rites qu'on appelle SCRUTINS. Les Scrutins: ce sont des rites brefs, célébrés au cœur de l'assemblée dominicale, afin que les catéchumènes se sentent portés par l'Eglise tout entière, et qu'en retour, les anciens baptisés voient la fécondité de l'Evangile et redécouvrent la grâce originelle de leur Baptême. Les scrutins ont un double but: faire apparaître dans le cœur de ceux qui sont appelés ce qu'il y a de faible, de malade et de mauvais, pour le guérir, et ce qu'il y a de bien, de bon et de saint, pour l'affirmer.