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Sunday, 11 August 2024
Il le décrit ainsi: « le hadith n'est pas confirmé». Il a été rapporté par les voies de Mou'adh ibn Djabal, de Aicha, d'Abou Hourayra, d'Abou Tha'labah al-Khouchani et d'autres. Aucune de ces voies n'est exempte de faiblesse; mais les unes sont plus faibles que les autres. » Ibn Radjab al-Hanbali dit: «De nombreux hadiths évoquent le mérite du 15 Chabaane. Ils sont l'objet de divergences de vues; la majorité des ulémas les juge faibles tandis qu'Ibn Hibban en a vérifié une partie. » La taif al-maarif (261). La descente d'Allah au ciel le plus bas n'est pas réservée à la nuit du 15 Chabaane. Allah descend -t-il au ciel le plus bas au cours de la nuit du 15e jour de Chabaane? | Site de soutien au Messager d'Allah Muhammad. Bien au contraire, il est rapporté dans les Deux Sahih et ailleurs que le Très Haut descend au ciel le plus bas au cours du dernier tiers de chaque nuit y compris la nuit du 15 Chabaane. Ce ci explique que quand Abdoullah ibn al-Moubarak fut interrogé à propos de cette descente divine du 15 Chaabane, il répondit: «ô faible! La nuit du 15? Mais Il descend chaque nuit! » (Rapporté par Abou Outhmane as-Sabouni dans I'tiquad ahl as-Sunna (n°92).

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En outre, ils estiment qu'il ne faut pas essayer de l'interpéter tout en sanctifiant et en purifiant Allah des attributs des humains comme le fait de changer de place, de faire des mouvements et autres caractéristiques humaines. La deuxièmes opinions est celle de la majorité des théologiens dogmatiques ainsi que de certains groupes de pieux anciens. Cette opinions est rapportée par Mâlik et El-Azwâ'ï qui estiment que cette descente doit être interprétée d'après ce qui sied a Allah et en fonction de ces lieux. A la suite de quoi, ils ont interprété ce hadith de deux façons: La première est celle de Mâlik Ibn 'Anas et d'autres savants; elle soutient la miséricorde d'Allah, Son ordre ou Ses anges; c'est comme on dit: { Le Diable a fait ceci, lorsque ses suppôts font quelque chose par ses ordres. Allah descend au dernier tiers de la nuit ivo pogorelich. } La deuxième est à prendre au sens métaphorique dans un sens métaphorique, et elle signifie se tourner vers ceux qui invoquent avec l'exaucement et la douceur, et Allah et plus savant. Et sa Parole: « Cela durera jusqu'à la pointe de l'aurore »; signifie la prolongation du temps de la miséricorde et de la douceur totale jusqu'à ce que pointe l' y a là une incitation à rechercher les invocations et le pardon durant tout le temps mentionné jusqu'à ce qe pointe l'aurore.

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Al 'Outheymine dit dans son livre qu'il a appelé: 'Aqidatou Ahl s-Sunnati Wa -l Jama'ah ': Nous croyons qu'Il (Allah) descend chaque nuit, dans son dernier tier au ciel le plus bas Pourquoi a t-il dit cela? Car lui et la majorité des wahhabites s'attachent au sens littéral (sens apparent) des Textes ( Coran et ahadiht) non-explicites qui indiqueraient alors que Allah serait établit dans ou au dessus des cieux! Le Texte en question n'est autre que le hadith appelé « hadith n-nouzoul », c e hadith commence par les termes: Yanzilou Rabbouna ila s-samaa'i d-dounya Lui et ses paires ont vu une soit disant preuve pour attribuer à Allah, exempter soit-Il, de la localisation dans un endroit plus exactement « le premier ciel » et toujours selon leur interprétation érronée, qu'Il habiterait ce ciel seuleument au dernier tiers de la nuit!! Allah descend au dernier tiers de la nuit translation. Wa staghfirou l-Lah wa atoubou Ilayh. Réplique sans équivoque pour celui qui est sincère et soucieux d'exempter Allah de la ressemblance avec Ses créatures! Parole de l'Imam Malik rapporté par An-Nawawiy Certains savants dont l'Imam Malik radiya l-Lahou 'anh, ont dit que le mot « yanzilou » dans ce hadith ne signifiait pas la descente au sujet de Allah, mais la descente d'autres que Lui, comme Ses Anges qui sont une manifestation de Sa miséricorde.

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En outre, ils estiment qu'il ne faut pas essayer de l'interpéter tout en sanctifiant et en purifiant Allah des attributs des humains comme le fait de changer de place, de faire des mouvements et autres caractéristiques humaines. La deuxièmes opinions est celle de la majorité des théologiens dogmatiques ainsi que de certains groupes de pieux anciens. Cette opinions est rapportée par Mâlik et El-Azwâ'ï qui estiment que cette descente doit être interprétée d'après ce qui sied a Allah et en fonction de ces lieux. A la suite de quoi, ils ont interprété ce hadith de deux façons: La première est celle de Mâlik Ibn 'Anas et d'autres savants; elle soutient la miséricorde d'Allah, Son ordre ou Ses anges; c'est comme on dit: { Le Diable a fait ceci, lorsque ses suppôts font quelque chose par ses ordres. } La deuxième est à prendre au sens métaphorique dans un sens métaphorique, et elle signifie se tourner vers ceux qui invoquent avec l'exaucement et la douceur, et Allah et plus savant. Allah descend au dernier tiers de la nuit ibiza. Et sa Parole: « Cela durera jusqu'à la pointe de l'aurore »; signifie la prolangation du temps de la miséricorde et de la douceur totale jusqu'à ce que pointe l' y a là une incitation à rechercher les invocations et le pardon durant tout le temps mentionné jusqu'à ce qe pointe l'aurore.

Le Messager dit: Notre Maître descend et toi du dis: Son ordre descend? Tu serais donc plus soucieux de guider la Umma que lui puisqu'il aurait employé une expression tout en voulant dire son contraire!? Nul doute que celui qui s'adresse aux gens tout en voulant dire le contraire de ses propos n'est pas sincère. Notre Seigneur descend au ciel terrestre - Le blog du Salam. Crois-tu que tu es plus éloquent que le Messager d'Allah? Nul doute que cette modification du sens ( de ses propos) constitue un insulte au Messager d'Allah (bénédiction et salut soient sur lui) qui implique un abaissement inacceptable pour un musulman. deuxième raison est que la descente de Son ordre ou de Sa miséricorde n'est pas limitée à cette partie de la nuit. Son ordre et Sa miséricorde descendent tout le temps. Si on dit: il s'agit de la descente d'un ordre spécial ou d'une miséricorde particulière qui ne peut pas avoir lieu à tout moment, nous disons: à supposer que cela soit vrai, le hadith indiquerait que ce qui est descendu s'arrête au ciel le plus bas. Et quel intérêt représenterait une miséricorde qui s'arrête au ciel le plus bas et n'arriverait pas jusqu'à nous?!

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