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Thursday, 4 July 2024

Or, les très nombreux vestiges préhistoriques trouvés sur le continent attestaient, d'après les ethnologues, du développement d'empires dans les déserts et les savanes – l'Afrique était donc entrée dans l'Histoire depuis longtemps. Césaire considère par conséquent que la première étape de l'émancipation africaine consiste dans l'abandon de la culture empruntée, celle de l'assimilation: « ce mot [négritude] désigne en premier lieu le rejet. Le rejet de l'assimilation culturelle; le rejet d'une certaine image du Noir paisible, incapable de construire une civilisation. Le culturel prime sur le politique » ( Présence africaine, 1947). C'est ce faisant en réhabilitant le passé précolonial que l'élite noire refusait l'assimilation occidentale. Pour Aimé Césaire, l'identité française, en particulier, était trop oppressante en tant qu'instrument du colonialisme français. >> L'assimilation selon Stanislas de Clermont-Tonnerre sur un post-it Aimé Césaire fait de la négritude un concept politique La négritude affirme l'identité noire.

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Il n'a d'autre issue, - ne disposant que du langage de ses oppresseurs - que de recourir à l'expression poétique, qui est une transmutation du langage. 1 - La revendication de la négritude, sa valorisation - contemporaine des mouvements de libération et de la décolonisation - commence par la dévalorisation du "monde blanc", sans couleur, sans prescience, sans racines, que tout sépare d'une unité profonde avec l'Être: son savoir, ses techniques, ses prétentions naïves et ses victoires sont autant de défaites. Echec du Monde Blanc Horriblement las de son effort immense............

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ROLES ET CRITIQUES Rôle sociopolitique La Négritude a eu un rôle social et politique, puisque les intellectuels s'en sont servie comme une arme contre le colonisateur. Ces auteurs et politiques ont eu un rôle d'éclaireur, de donner au peuple le sens de la liberté. Pour eux, libérer le peuple revenait à revendiquer sa liberté politique et culturelle, faire connaître à l'occident les aspirations des peuples asservis. C'est l'exemple de Senghor qui fut propulsé à la tête de la République sénégalaise grâce à son acharnement à défendre la négritude.... Uniquement disponible sur

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III. La poésie « secoue [notre] torpeur » A/ … jusqu'à nous rendre lucide sur notre environnement social et politique Exemple choisi: Les poètes de la Négritude Le terme « négritude » est formé sur le mot « nègre » et le suffixe « itude ». Le mouvement de la Négritude est un mouvement littéraire et politique crée durant l'entre-deux-guerres par Aimée Césaire, Léopold Sédar Senghor, et Léon Gontran Damas dans les pages d'une revue étudiante (L'étudiant noir), revue publiée par des étudiants antillais et africains exilé à Paris. Ils choisissent d'utiliser le terme péjoratif « nègre » et d'en faire le porte-drapeau de leur identité, Jean-Paul Sartre fut l'un des premiers à célébrer le mouvement de la négritude et dit dans son essai intitulé L'Orphée noir « Insulté, asservi, il (le Noir) se redresse, il ramasse le mot de nègre qu'on lui a jeté comme une pierre ». La Négritude est désignée comme une culture, c'est l'ensemble des valeurs économiques, politiques, intellectuelles et sociales du peuple noir peu importe où il se trouve dans le monde (en Afrique noir, en Amérique voir en Asie et en Océanie) Les caractéristiques du mouvement sont l'acceptation de soi-même et la fierté d'être noir.

Inscrit au Parti communiste, il est élu maire de Fort-de-France en 1945, puis devient député, mandat qu'il détiendra jusqu'en 1993. En désaccord avec le PC sur la question de la déstalinisation, il quitte le parti en 1956 et crée deux ans plus tard le Parti progressiste martiniquais (PPM) qui revendique l'autonomie de la Martinique. Siégeant à l'Assemblée nationale, comme non inscrit, il devient apparenté socialiste partir de 1978 à 1993. Aimé Césaire demeure maire de Fort-de-France jusqu'en 2001. Sa politique culturelle cherch 4

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