Que Veut Dire Prier Sans Cesse — Rue Docteur Pierre Pansier, Avignon (Synagogue)

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Friday, 2 August 2024

Ces versets utilisent l'adverbe «adialeiptôos», regardons maintenant l'adjectif «adialeiptos» Romains 9:2 J'éprouve une grande tristesse, et j'ai dans le coeur un chagrin continuel (adialeiptos). Est-ce que Paul était toujours triste alors qu'il encourageait les autres à être toujours joyeux? Non, je ne pense pas. Paul dit par là qu'il pensait régulièrement à son peuple qui refusait de croire en Jésus et que cela lui faisait de la peine. En même temps, sa relation avec Jésus lui apportait une joie continuelle. Nous réagissons de la même manière, on peut être triste chaque fois qu'on pense à notre famille qui refuse de croire en Jésus et être joyeux par le Saint-Esprit qui nous remplit. Nous avons cette capacité de ressentir toute la gamme des émotions selon ce qui retient notre attention et quand on tourne les regards vers Jésus, on est rayonnant de joie! Priez sans cesse n'est pas une utopie provenant d'un excès de ferveur religieuse, c'est une habitude de vie bien intégrée tout comme nous mangeons sans cesse et dormons sans cesse.

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Enfin, il y avait une femme de chambre qui entra dans la pièce et servait. L'un des ministres a dit avec désinvolture à cette fille de chambre, cette fille de chambre écossaise: « Peut-être pouvez-vous nous dire ce que cela signifie de prier sans cesse. C'est une histoire intéressante mais elle leur a dit: " Oh, messieurs, ce n'est pas un problème. Quand je me lève le matin, je me revêts, je prie pour que le Seigneur Jésus me revête de sa justice aujourd'hui. Quand je suis descendu ici avant que vous ne veniez et que j'époussette les meubles, j'ai prié pour qu'il me purifie de la saleté de mon âme. Quand j'ai mis devant vous cette nourriture et cette boisson, j'ai prié pour que Jésus-Christ soit ma nourriture et ma boisson jusqu'à la vie éternelle. Alors, messieurs, je prie en quelque sorte tout au long de la journée. " Je pense que c'est ce que signifie prier sans cesse. Appliquer ce verset aujourd'hui Paul nous dit de prier sans cesse. Nous savons que lorsque nous lisons cela, nous pensons parfois que nous savons que cela signifie: « Oh mon Dieu.

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Le désir vient surtout de nous grâce à l'Esprit Saint bien sûr. La pensée consciente de Dieu vient du Seigneur; c'est un don, une grâce de sa part. Cette grâce, on peut, on doit la demander: Seigneur, apprends-moi à prier tout le temps. L'union à Dieu, fruit de l'oraison Mais la première condition pour arriver à « prier sans cesse » comme le demande Jésus, consiste à lui consacrer chaque jour des temps réguliers d'oraison. Prier au long de la journée est plus facile quand on s'est réservé le matin un temps uniquement pour Dieu dans l'oraison. On n'y arrive pas d'un seul coup, mais par étapes. C'est un long chemin. Il faut commencer petitement. Au fil des années, on donne plus de temps à la prière. Ceux qui le peuvent, et en sentent le désir, essaient de faire oraison le matin et le soir. En plus, pour les prêtres et pour ceux qui participent à la messe, il est important de prendre un moment avant la communion et un autre après. « Les vrais contemplatifs font trois heures d'oraison par jour », disait un grand spirituel (Jean de Saint-Samson).

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*Quand la Bible dit: « Priez sans cesse », qu'est ce que cela veut dire? D'ailleurs, comment est-ce même possible? Dieu ne nous dit jamais de faire quelque chose que nous ne pouvons pas faire. Tout d'abord, comprenez que dans le verset cidessus, l'apôtre Paul ne s'adressait pas à un individu en particulier, mais à l'église de Thessalonique. Comment auraient-ils pu prier sans cesse en tant qu'église? C'est simple; c'est en le planifiant. * Priez sans cesse. (1 Thessaloniciens 5:17). * *Voici ce que nous avons fait depuis 2020 à travers le programme « Prayer-Thon » aussi connu sous 'Pasteur Chris Live'. Nous avons établi un calendrier afin de pouvoir prier sans cesse, 24 heures sur 24, tous les jours, toute l'année durant, dans une chaîne de prière sans cesse. Par nos prières ferventes et continues, nous provoquons des changements et nous mettons en vigueur la volonté du Père ici sur terre. * *Ne prenez jamais cet avertissement spirituel comme une exagération; prenez la Parole de Dieu au sérieux.

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3 Il y avait aussi dans cette ville une veuve qui venait lui dire: 'Rends-moi justice contre ma partie adverse. ' 4 Pendant longtemps il refusa. Mais ensuite il se dit: 'Même si je ne crains pas Dieu et n'ai d'égards pour personne, 5 puisque cette veuve me fatigue, je vais lui rendre justice afin qu'elle ne vienne pas sans cesse me déranger. '» 6 Le Seigneur ajouta: «Ecoutez ce que dit le juge injuste. 7 Et Dieu ne fera-t-il pas justice à ceux qu'il a choisis et qui crient à lui jour et nuit? Les fera-t-il attendre? 8 Je vous le dis, il leur fera rapidement justice. Mais, quand le Fils de l'homme viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre? » Si nous savons que nous demandons quelque chose de légitime à Dieu, ne lâchons pas avant de l'avoir obtenu, pour Jésus c'est ça, avoir la foi! Voici une méditation du pasteur John MacArthur sur cette injonction de prier sans cesse. Paul enjoint les croyants à prier en tout temps (Ephésiens 6:18), à se dévouer à la prière (Colossiens 4:2). La prière continuelle, persistante, incessante est une partie essentielle de la vie chrétienne et découle de notre dépendance de Dieu.

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Malheureusement, beaucoup de chrétiens retiennent leur « respiration spirituelle » trop longtemps, pensant que de courts moments passés avec Dieu sont suffisants pour survivre. Une telle attitude est liée à des désirs pécheurs. En fait, chaque croyant a besoin de toujours demeurer dans la présence de Dieu et de respirer continuellement ses vérités pour être pleinement fonctionnel. Les chrétiens se laissent facilement séduire par un faux sentiment de sécurité, en abusant, plutôt qu'en dépendant, de la grâce de Dieu. Trop de croyants se satisfont des bénédictions physiques et n'aspirent que peu aux bénédictions spirituelles. Quand nos programmes, nos méthodes ou notre argent produisent des résultats impressionnants, nous avons tendance à confondre le succès humain et la bénédiction divine. Dans ce cas, notre passion de Dieu et notre soif de son secours disparaissent. La prière continuelle, persévérante et incessante est une partie essentielle de la vie chrétienne, qui découle de notre humilité et de notre dépendance de Dieu.

2) Certains travaux qui demandent une attention soutenue ne se prêtent pas à une prière continue. Dans ce cas, on peut quand même, de temps en temps, s'arrêter et adresser à Dieu une courte prière, sous forme de clin d'œil: Seigneur, je fais cela pour toi … Je t'aime … Dès qu'on a un instant de répit, même au milieu d'un travail pour le Seigneur – par exemple si on prépare une homélie – il est bon de prendre un moment très court, ne serait-ce que quelques secondes. « Mon Dieu, c'est pour toi que je fais ceci. Jésus, aide-moi ». Un acte d'amour donne valeur à nos travaux. De même, faire une courte pause quand on change d'occupation ou de lieu est une bonne habitude. Un signe, une image, une parole écrite sur la table ou au mur peuvent constituer un rappel. On peut appeler ça des invocations, des élévations ou des flashes. C'est possible même au milieu d'une lecture spirituelle. Pourquoi ne pas s'interrompre pour dire au Seigneur que c'est pour lui que l'on est là. « On dit que les moines Égypte font des prières fréquentes, mais très courtes et comme lancées à la dérobée, pour éviter que se détende et se dissipe, en se prolongeant trop, cette attention vigilante et soutenue, si nécessaire à l'homme qui prie » (Saint Augustin).

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Joseph Girard, Évocation du Vieil Avignon, Les Éditions de Minuit, Paris, 1958, réédition 2000, p. 31, 291, ( ISBN 270731353X) Philippe Prévot, Histoire du ghetto d'Avignon, Éd. Aubanel, Avignon, 1975, ( ISBN 2-7006-0056-8) R. Moulinas, Les Juifs du Pape en France, Paris, 1981. Dominique Jarrassée: L'âge d'or des synagogues. Éditions Herscher, Paris 1991, ( ISBN 2733501496) R. Moulinas, Les Juifs du Pape, Éd. Albin Michel, Coll. Présence du Judaïsme, Paris, 1992. D. et C. Iancu, Les Juifs du Midi. Une histoire millénaire, Avignon, 1995. Élisabeth Sauze, Les synagogues du Comtat. Vaucluse, Association pour le patrimoine en Provence (collection Itinéraires du patrimoine n o 98), 1995, ( ISBN 2-909727-16-5); 19p. Sous la direction de Dominique Vingtain et Roland Aujard-Catot, Avignon.

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