Le Christ Est Ressuscité, Photos De Femmes Noires Nues
» Le verbe compléter suggère que quelque chose est déjà donné. En fait, le Seigneur nous a déjà tout donné, mais nous ne sommes pas encore capables de tout recevoir de cette vie-là. Il nous faut continuer à actualiser la vie éternelle dans notre vie quotidienne. Cela veut-il dire que nos souffrances et nos épreuves participent aux souffrances du Christ? Pourtant, il les a déjà traversées… H. : Il les a traversées pour nous, elles ne sont pas un point final. Il peut être extrêmement difficile et douloureux de passer par certaines épreuves. Je dirais pas aux parents d'enfants handicapés que je connais, par exemple, que tout va bien. Mais je remarque que certains, forts de l'assurance que le Christ est ressuscité, voient autrement les épreuves qu'ils traversent. Les épreuves restent douloureuses, mais elles leur permettent de grandir dans la foi, et même de les voir comme un bénéfice pour eux. La résurrection est comme un projecteur qui est porté sur leur vie actuelle et qui la leur fait voir sous un autre angle.
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Le Christ Est Ressusciteé
A-t-on des preuves historiques de la Résurrection? À la différence de la crucifixion qui fut un acte public, la résurrection de Jésus est attestée de manière quasi confidentielle dans les Évangiles, précise le P. Les rares témoignages sont ceux des disciples, qui parlent au nom de leur foi. Parmi eux, personne n'a assisté « en direct » à la scène. Dès lors, les plus sceptiques peuvent douter qu'on puisse apporter des preuves historiques à la résurrection du Christ. À cette objection, le théologien jésuite rétorque que la Résurrection échappe intrinsèquement à la science historique: « L'annonce de la Résurrection nous dit que le Christ est sorti de l'histoire avec son corps pour entrer dans le monde de Dieu. » Or, il est aujourd'hui reconnu que la compétence de l'histoire s'arrête avec les limites de notre continuum spatio-temporel, développe-t-il, concluant que cette science est donc « incapable de parler du commencement absolu de l'histoire, comme de sa fin définitive ». La Résurrection apparaît donc comme un événement « transhistorique », que l'on ne peut recevoir qu'à la lumière de la foi, à l'image des apôtres reconnaissant le Christ ressuscité.
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Du dernier il a pitié et il prend soin du premier. À celui-ci il donne; à l'autre il fait grâce. Il agrée les œuvres et reçoit avec tendresse la bonne volonté. Il honore l'action et loue le bon propos. Ainsi donc, entrez tous dans la joie de votre Seigneur et, les premiers comme les seconds, vous recevrez la récompense. Riches et pauvres, mêlez-vous, abstinents et paresseux, pour célébrer ce jour. Que vous ayez jeûné ou non, réjouissez-vous aujourd'hui. La table est préparée, goûtez-en tous; le veau gras est servi, que nul ne s'en retourne à jeun. Goûtez tous au banquet de la foi, au trésor de la bonté. Que nul ne déplore sa pauvreté, car le Royaume est apparu pour tous. Que nul ne se lamente sur ses fautes, car le pardon a jailli du tombeau. Que nul ne craigne la mort, car celle du Sauveur nous en a délivrés: il l'a fait disparaître après l'avoir subie. Il a dépouillé l'Enfer, celui qui aux Enfers est descendu. Il l'a rempli d'amertume pour avoir goûté de sa chair. Et cela, Isaïe l'avait prédit: l'Enfer, dit-il, fut irrité lorsque sous terre il t'a rencontré; irrité, parce que détruit; irrité, parce que tourné en ridicule; irrité, parce qu'enchaîné; irrité, parce que réduit à la mort; irrité, parce qu'anéanti.
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