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C'est le cas, notamment, de la formule « au nom de »: lorsqu'un représentant du gouvernement s'adresse « au nom » du président, il s'adresse « de sa part », en tant que son représentant. Les termes « renommée » ou « nomination » ont aussi un sens qui se rapproche de la terminologie biblique. Aucun passage biblique ne souligne la « puissance » du « nom » de Jésus Au-delà du langage, il convient de souligner que la Bible ne fait pas de lien direct entre la « puissance » et l'utilisation du « nom » de Dieu ou de Jésus. À ma connaissance, il n'existe aucun verset biblique qui affirme qu'il y a « une puissance dans le nom de Jésus ». Le seul passage qui pourrait éventuellement être invoqué se trouve en Actes 3-4, en rapport à la guérison du paralytique par Pierre et Jean. Ceux-ci indiquent que ce n'est pas par « leur propre puissance » qu'ils ont guéri le paralytique (Ac 3. 12) mais « par la foi du nom » de Jésus (Ac 3. La puissance dans le nom de jesus berthier. 16). De même, lorsque les membres du Sanhédrin leur demandent « par quelle puissance ou par quel nom » ils ont guéri le malade (Ac 4.
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7), Pierre répond « c'est par le nom de Jésus-Christ » (Ac 4. 10). Pierre serait-il en train de souligner la « puissance » du « nom » de Jésus? Si l'on lit ces textes dans leur contexte, on constatera que Pierre n'attire pas l'attention sur le « nom » de Jésus mais sur Jésus lui-même: la mention du « nom » de Jésus est accompagnée, dans les deux cas, d'une présentation précise de qui est Jésus (Ac 3. 13-15; 4. 10-11) puis d'un résumé du message du salut (Ac 3. 24 Versets de la Bible sur Puissance Du Christ, Illustrée. 17-26; 4. 12). Ainsi, dans ce contexte, il est évident que la référence à la puissance du nom de Jésus est une manière de désigner la puissance de la personne de Jésus. De façon générale, on peut que constater que, dans la Bible, la « puissance » est une caractéristique personnelle: c'est Dieu qui est le « Tout-puissant », c'est le Saint-Esprit qui est une « puissance », c'est Jésus qui vient « avec puissance ». Il est d'ailleurs étonnant que, alors que divers versets indiquent que le nom de Dieu (ou de Jésus) est « grand », « magnifique » ou « glorieux », on se garde généralement de dire que son nom est « puissant ».
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Ces promesses s'accomplissent pleinement dans les Évangiles et les Actes. L'amour divin s'est manifesté de la crèche de Bethléem jusque sur la croix de Golgotha. La lumière divine a brillé dans la face de Christ. Par lui, la puissance de Dieu s'est déployée envers les hommes, et l'œuvre se poursuit par le moyen des disciples au seul nom de Jésus. Pour les croyants, «son nom est un parfum répandu», car il est le Bien-aimé, et «la grâce est répandue sur ses lèvres» (Cantique des Cantiques 1:3; Psaumes 45:2). Christ est notre vie, notre paix, notre espérance et notre joie. Le nom qui rassemble et fortifie pour le service C'est en ce nom puissant que se rassemblent les apôtres avec les croyants, pour la première réunion de prière collective dont le contenu nous est rapporté dans le livre des Actes (4:24-31). Il y a de la puissance dans le nom de jesus. Ils élèvent d'un commun accord leur voix à Dieu, et le sujet de leur supplication, à laquelle Dieu peut répondre sans délai, est: «Donne à tes esclaves d'annoncer ta parole avec toute hardiesse, en étendant ta main pour guérir, et pour qu'il se fasse des miracles (des signes) et des prodiges par le nom de ton saint serviteur Jésus» (versets 29, 30).
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Il a donc la légitimité de demander et prier « au nom de Jésus », c'est-à-dire en tant que son représentant. La « puissance » réside non pas dans le « nom » de Jésus, mais en Jésus lui-même. Ainsi, en Actes 9, Pierre n'a pas besoin de prononcer la formule « au nom de Jésus » pour que Tabitha ressuscite (Ac 9. 40), tout comme il peut dire au paralysé: « Énée, Jésus te guérit » (Ac 9. 34). Cela ne signifie pas pour autant que, parce qu'il est « en Christ », le croyant pourrait demander n'importe quoi « au nom de Jésus ». Un émissaire ne peut faire « au nom » de celui qui l'envoie que ce qui est conforme à la volonté de ce dernier. Comme le dit Jésus en rapport à ceux qui prétendent faire des miracles ou prophétiser « en son nom »: « Ce n'est pas tous ceux qui disent « Seigneur, Seigneur » qui entreront dans le royaume des cieux, mais ce sont ceux qui font la volonté de mon père qui est dans les cieux » (Mt 7. 21-23). Puissance de l’invocation du nom de Jésus. Autrement dit, celui qui prétend faire « au nom » de quelqu'un ce qui n'est pas conforme à sa volonté est un imposteur.
Chrétien Social vous souhaite une bonne et heureuse année