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Il n'y a dans le christianisme une priorité de manifestation de l'amour fraternel sur l'amour filial: « Va d'abord te réconcilier avec ton frère » nous dit Jésus. Tout l'Évangile est un appel à l'unité dans l'amour. Jamais nous n'épuiserons la profondeur de la prière Sacerdotale de Jésus dont nous entendons aujourd'hui la conclusion. Avant de mourir, Jésus insiste, avec une densité d'amour que Lui seul peut exprimer, il insiste pour que nous soyons un en Lui et dans le Père, sinon nous ne sommes pas ses disciples. Réfléchissons bien sur notre attitude dans la prière. Le plus souvent, elle est dirigée par le je et le moi, c'est de mon salut personnel qu'il s'agit, les autres, tous ceux et celles que nous ne voyons pas ou que nous voyons sont perdus dans le lointain de notre pensée comme s'ils n'existaient pas vraiment. Cela, c'est une caricature de la prière. Dans sa prière Sacerdotale, Jésus parle de « nous »: « Qu'il soient un en nous, eux aussi, pour que le monde croie que tu m'as envoyé ».

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Nous pouvons imaginer quelle douleur Jésus portait dans son âme, quelles ténèbres s'amoncelaient dans le cœur des apôtres, et quelle amertume en voyant Judas quitter la pièce pour entrer dans la nuit de la trahison, après avoir reçu la bouchée trempée pour lui par le Maître. Et c'est précisément à l'heure même de la trahison que Jésus confirme son amour pour les siens. Car, dans l'obscurité et les tempêtes de la vie, c'est cela l'essentiel: Dieu nous aime. Cette annonce, frères, sœurs, doit être au centre de la profession et des expressions de notre foi: « Ce n'est pas nous qui avons aimé Dieu, mais c'est lui qui nous a aimés » (1Jn 4, 10). N'oublions jamais cela. Au centre, il n'y a pas notre capacité ou nos mérites, mais l'amour inconditionnel et gratuit de Dieu, que nous n'avons pas mérité. Au début de notre être chrétien, il n'y a pas de doctrines ni d'œuvres, mais l'émerveillement de nous découvrir aimés, avant toute réponse de notre part. Alors que le monde veut souvent nous convaincre que nous n'avons de valeur que dans la mesure où nous produisons des résultats, l'Évangile nous rappelle la vérité de la vie: nous sommes aimés.

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Il est le symbole de notre quête de réponses à des questions fondamentales, qui ne peuvent en recevoir de définitives. Certes, comme Thomas, nous voudrions voir, comprendre, toucher... Mais lorsqu'il s'agit de la foi, n'est-ce pas justement un danger? Celui précisément de ranger la foi dans le champ d'un contenu à transmettre, de faire ainsi des croyants… des sachants! En ce sens, il y a ceux qui croient savoir, et qui pensent détenir des preuves. Et il y a aussi ceux qui savent croire… Ceux pour qui l'absence de preuve n'est pas la preuve de l'absence… Face à notre désir de réponses, le Christ Ressuscité nous laisse avec cette béatitude ultime: «Heureux ceux qui croient sans avoir vu». Comme si le doute et l'absence étaient constitutifs de notre bien-être, de notre bien-croire; indispensables même à notre croissance! Comme si le manque de preuve était le lieu d'une promesse. Cela ne se vérifie-t-il pas dans l'amour, l'espérance et la foi? Il n'y a, en effet, pas de preuve décisive lorsqu'on aime.

Un maître spirituel de notre époque a écrit: « Avant même qu'un être humain puisse nous voir, nous étions vus par les yeux aimants de Dieu. Avant même que quelqu'un nous entende pleurer ou rire, nous étions entendus par notre Dieu qui est toute écoute pour nous. Avant même que quelqu'un en ce monde nous parle, la voix de l'amour éternel nous parlait déjà » (H. Nouwen, Sentirsi amati, Brescia 1997, p. 50). Cette vérité nous demande de nous convertir sur l'idée que nous nous faisons souvent de la sainteté. Parfois, en insistant trop sur les efforts pour accomplir de bonnes œuvres, nous avons généré un idéal de sainteté trop fondé sur nous-mêmes, sur l'héroïsme personnel, sur la capacité de renonciation, sur le sacrifice de soi pour gagner une récompense. Nous avons ainsi fait de la sainteté un objectif inaccessible, nous l'avons séparée de la vie quotidienne au lieu de la rechercher et de l'embrasser dans le quotidien, dans la poussière de la rue, dans les efforts de la vie concrète et, comme le disait sainte Thérèse d'Avila à ses sœurs, « parmi les casseroles de la cuisine ».

dans cette dégustation, avec une bonne dose de vanille. L'orange est toujours là aussi, mais plus sous forme de zeste, et on peut reconnaitre de l'amande qui amène un peu de légèreté mais pas suffisamment pour éclipser tout ce boisé. Ce rhum a un petit côté whisky, il n'a cependant pas de réelle complexité ni de caractère trop prononcé. Le final est moyennement long, sans surprise sur le boisé et les épices, du caramel, et une légère amertume se développe et laisse en bouche une note de vanille assez persistante. Un rhum simple et sans grande prétention qui se rapprocherait plus d'un whisky d'entrée de gamme. Rhum matusalem 15 ans video. Le boisé prend le dessus assez rapidement et apporte une certaine amertume qui casse un peu l'ambiance de l'ensemble. On lui trouvera au moins le mérite de ne pas ressembler aux autres rhums vieillis en solera, plus souvent liquoreux, épais et concentré que ce Matusalem 15. Mais ça ne suffit pas pour convaincre, dommage… Note: 74

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Le rhum Matusalem est un rhum d'origine cubaine, mais devenu dominicain par la force des choses suite à la révolution menée par Fidel Castro. Vous avez sans doute déjà croisé sa bouteille étant donné son relatif succès chez la plupart des cavistes et dans les bars (au coté des zcapa, angostura et autre diplomatico). Il est vieilli selon la méthode solera et fabriqué à partir d'une recette qui a traversé plusieurs générations. Voyage en République Dominicaine accompagné d'un cubain du nom de Matusalem… prix: vous pouvez le trouver relativement facilement pour 30€ les 70cl. (40°) sur internet. Coffret cadeau Rhum Matusalem 15 ans 1 verre - Matusalem. Un poil plus cher en magasin. âge: inconnu au bataillon… comme tout bon rhum solera. Ne vous fiez donc pas à l'âge indiqué sur la bouteille, et disons pour être optimiste qu'il doit avoir quelque chose comme 6 ou 7 ans d'âge moyen. La société cubaine Matusalem est gérée par la même famille depuis sa création qui remonte à 1872. En 1960 la révolution castriste va mettre à mal leur commerce et il faudra attendre plusieurs dizaines d'années avant de retrouver sur les étals des magasins les rhums Matusalem (fait donc dorénavant en République Dominicaine) grâce à Claudio Alvarez, arrière petit-fils d'Eduardo Camp (un des deux frère à l'origine de la création de la marque) qui a décidé un beau jour de relancer la production.

Une bouteille qui attire l'œil et qui ne laissera personne indifférent, d'où une partie de son succès. Ce rhum présente une couleur dorée, très claire et aux reflets légérement orangés. Cela peut paraitre plutôt classique à première vue mais pas tant que ça puisqu'on est ici loin des couleurs plus sombres que l'on retrouve habituellement chez les rhums vieillis en Solera. On l'imagine donc -avec un certain plaisir et étonnement- sans ajout de caramel. Les jambes sont assez épaisses et retombent plutôt lentement au fond du verre. La première odeur à se dégager est le boisé du chêne, les épices (cannelle) et la vanille; Là encore un nez beaucoup moins sucré et enjôleur que ces concurrents. Rhum Matusalem 15 ans en vente au meilleur prix ! | cadeauvin.fr. On découvre dans le verre des touches de miel, de banane et d'orange qui s'installent progressivement pour laisser place -après repos- au boisé (toujours) mais aussi aux fruits séchés (de la figue et de la prune) et secs. L'attaque est plutôt douce, dominé une fois encore par le boisé (tabac) qui décidément prend une bonne place (trop? )