Casquette Edition Limitée Perfume – Le Droit Et La Morale

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Friday, 12 July 2024

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Credit Photo: Unsplash Dmitrij Paskevic La distinction du droit et de la morale Les interactions de ces règles La distinction du droit et de la morale Le droit se distingue de la morale et la morale du droit. Quels sont les critères distinctifs des deux types de règles? Ceux-ci sont l'objet; l'objectif et enfin la sanction qui y affère. Ainsi, la morale c'est d'abord ce qui relève de l'individu et donc, cela concerne la conscience individuelle de tout un chacun. Pour sa part, le droit relève d'une autorité publique qui édicte les règles qui lui sont conformes ou non. La première consistait donc au départ à des devoirs des Hommes entre eux, alors que le second s'intéressait aux rapports des Hommes entre eux et prévoyait une réglementation relativement à leurs comportements. La règle de droit se cantonne à un territoire donné, édictée par une autorité donnée à l'égard d'une population donnée. La règle morale ne connait cependant pas cette limitation relative au territoire. Elle n'est pas édictée par une quelconque autorité à un moment donné, mais est le résultat d'une conscience non seulement individuelle, mais aussi collective.

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: salariés, consommateurs, …) – les phénomènes de masse, la morale peut y trouver un meilleur compte. c) Les sanctions de la morale et du droit sont différentes. Tandis que les violations de la morale seraient sanctionnées au niveau interne, celui de la conscience, les sanctions des violations du droit auraient une origine externe et se relieraient à l'autorité contraignante des pouvoirs publics. Encore convient-il d'observer qu'il y a une influence des sanctions externes sur les sanctions internes et qu'entre les unes et les autres, il existe maintes catégories intermédiaires, par exemple les sanctions liées à la réprobation, même muette, émanant des tiers. 2) Les incertitudes précédemment évoquées contribuent à expliquer la diversité des opinions. Tandis que certains auteurs atténuent la distinction de la morale et du droit et en viennent à soutenir soit que le droit est une morale, soit qu'il est constamment irrigué par la morale2, d'autres prétendent qu'il conviendrait d'établir entre eux une séparation rigoureuse 3.

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Prenons un autre exemple de justice distributive: l'impôt sur le revenu et l'impôt sur la fortune doivent être proportionnels aux biens dont disposent les individus. Le droit cherche à établir une norme morale par le principe de répartition, comme par exemple dans le droit fiscal. CONCLUSION Le droit, pour être valable doit se conformer à ces trois aspects différents et complémentaires de la justice soulignés par Aristote. (aspect répressif, aspect, commutatif, aspect distributif). Si le droit ne respecte pas ces trois aspects de la justice, il s'agit d'un droit positif, certes, mais inique, et digne d'être renversé tel qu'il le fût dans la nuit du 4 août 1789 lors de l'abolition des privilèges. Un véritable droit rejoint donc la morale.

C'est pourquoi en Occident, il existe à Strasbourg, la Cour Européenne des Droits de l'Homme, qui est une institution internationale, au-dessus des droits nationaux et qui sanctionne les États et les institutions des États-membres quand ceux-ci dévient de la norme morale édictée par les Droits de l'Homme. La déclaration des Droits de l'Homme est en fait une expression du droit naturel, une liste de repères idéaux vers lequel toute société devrait s'efforcer de tendre. Mais le droit positif peut parfois être assez éloigné du droit naturel, et donc de la morale; comme par exemple, en Afrique du Sud, au temps de l'Apartheid, cet État donnait plus de droits aux citoyens blancs qu'aux citoyens noirs. Dans le cas de l'Apartheid, ce qui était légal n'était pas légitime; et donc le droit ignorait la morale dans ce cas-là. DEUXIÈME PARTIE: CEPENDANT, LE BUT DU DROIT EST MORAL, PUISQUE SON OBJECTIF EST NORMALEMENT D'ÊTRE AU SERVICE DE LA JUSTICE. C'est le philosophe Aristote, au IVème siècle avant J-C qui a montré les trois aspects moraux complémentaires de la justice dans son ouvrage Éthique à Nicomaque, au livre 5, consacré à la définition des différents aspects de la justice.