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14:3). En effet, Il a déjà préparé un festin de salut (És. 25:6-8), et appelle tout le monde à recevoir son salut. Mais, à la vérité, les êtres humains ne savent pas s'approcher de Dieu. C'est pourquoi Lui-même les a cherchés et s'est approché d'eux. Ainsi envoya-t-Il son Fils unique, Jésus, qui rendit témoignage de Lui-même en ces mots: « Car le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu » Lc. 19:10. Jésus est venu et réconcilie les hommes avec Dieu en pardonnant leurs péchés, en vertu de la rédemption qu'Il a accomplie par son sang sur le Calvaire (Éph. 2:14). Il nous invite tous à recevoir la réconciliation qu'Il offre, assurant: «Tous ceux que le Père me donne viendront à moi, et je ne mettrai pas dehors celui qui vient à moi » Jn. 6:37. Acceptez donc de venir à Lui; à ceux qui L'ont rencontré, Il dit: « La paix soit avec vous! » Jn. 20:19. Lundi 18: Dieu appelle les hommes à s'approcher de Lui. « J'ai dit: Me voici, me voici! à une nation qui ne s'appelait pas de mon nom » És.
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Proclamation de la Parole de Dieu qui annonce un commencement et qui est efficace. Elle crée en disant, elle produit des effets. Or, ces effets sont étonnamment divers voire contraires. Néhémie précise que les auditeurs « pleuraient tous en entendant les paroles de la Loi » et celui-ci de les inviter à ne pas prendre le deuil. Car chez lui, cette proclamation produit la joie et il invite l'assemblée à se réjouir et à entrer dans la joie de Dieu. Il en est de même dans l'évangile si on lit la suite de notre passage: l'assemblée de Nazareth est d'abord dans l'admiration devant la parole de Jésus puis subitement bascule vers le soupçon et enfin le rejet. Mais quelle est donc cette parole qui peut provoquer en même temps ou presque des sentiments si contraires? Comment se fait-il que la Parole de Dieu puisse apporter joie et tristesse, provoquer attachement et rejet? C'est que la Parole de Dieu est plus incisive qu'un glaive à deux tranchants (He 4, 12). Son premier tranchant est libérateur: il est la communication de la proximité de Dieu.
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Désormais, c'est définitif: la joie de Dieu est notre rempart et rien ne pourra plus nous séparer de l'amour de Dieu manifesté en Jésus-Christ. La joie dont parle Néhémie n'est qu'un maigre apéritif devant le festin des noces de l'Agneau. Maintenant cette joie demeure pour toujours. Mais d'où vient donc cette tristesse chez le peuple d'Israël puis cette révolte chez les habitants de Nazareth? Elle vient de notre cœur qui est comme sommé de se positionner face à cette bonne nouvelle: c'est le 2 e tranchant du glaive de la Parole de Dieu. Le Dieu qui s'approche est caché mais il est le Dieu saint qui ne peut pas laisser indifférent. Sa parole touche le cœur et invite à se tourner vers lui. Elle peut alors provoquer la tristesse car notre péché est dévoilé: entrer dans la joie de Dieu demande de quitter mes tristesses auxquelles je suis finalement si attaché, dans lesquelles je me complais tant car je peux me plaindre. Elle peut aussi conduire au rejet car l'orgueil en moi est le plus fort et je pense que je n'ai pas besoin de Dieu et de sa proximité pour trouver la joie et être heureux.
Textes liturgiques (année C): Ne 8, 1-10; Ps 18; 1 Co 12, 12-30; Lc 1, 1-4; 4, 14-21 A l'origine était le Verbe. Au commencement était la Parole, car Dieu dit et cela fut. Le Seigneur a tout créé par sa Parole et en dehors d'elle rien n'existe. Pas de véritable commencement donc sans une proclamation de la Parole de Dieu. C'est bien ce qu'illustrent, en se répondant, les deux commencements présentés par la liturgie de ce dimanche. Le 1 er commencement évoqué par le livre de Néhémie est celle du judaïsme après la terrible période de l'exil à Babylone au VI e siècle avant Jésus-Christ. Il s'agit de restaurer le culte du Dieu d'Israël à Jérusalem en lien avec la reconstruction du Temple et la restauration politique du peuple élu. Et ce commencement prend la forme d'une proclamation solennelle de la Loi de Moïse, des cinq livres qui forment la Torah, devant l'assemblée. A ce moment solennel correspond un autre commencement, celui de l'évangile selon saint Luc qui est suivie de la 1 re prédication de Jésus: celle-ci a lieu dans la petite bourgade de Nazareth et est donc beaucoup moins éclatante que la précédente: pourtant, dans sa simplicité, elle est en réalité beaucoup plus décisive.
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J'en possédait un, un peu semblable, régimenté d'artillerie également: ------------------------ François "Je demande d'emmener avec moi 600 hommes de la Légion étrangère afin de pouvoir, le cas échéant, mourir convenablement"... (Général Gallieni à Madagascar).
Re: COLT 45 WW1 Pocomas Lun 10 Aoû 2015 - 11:50 Il y a effectivement une grosse différence entre faire neutraliser une arme et acheter une arme neutralisée. Souvent la deuxième solution est la seule pour posséder une arme rare et surtout en faire profiter les amateurs du forum par le biais de photos sympas. Avant la nouvelle législation, qui pouvait nous régaler d'une collection de Mauser, Lee-Enfield, Mosin-Nagant si ce n'est les collectionneurs de neutras (Je ne parle pas volontairement des rechambrages qui concernaient plus les tireurs TAR) Remercions les comme je remercie l'ami Badois qui a fait l'effort de nous présenter son arme. Re: COLT 45 WW1 Gilles78 † Lun 10 Aoû 2015 - 12:11 En même temps on est bien contents aujourd'hui que certains aient fait "le gros dos" en ne neutralisant pas les armes qu'ils détenaient clandestinement pour qu'on en trouve toujours en état de tir. L'importation de certains stocks conservés à l'étranger n'aurait pas suffit à préserver des armes comme des G98 ou Kar 98a par exemple qu'on n'y trouve pratiquement plus.