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C'est parce qu'Abraham a cru aux paroles de Dieu qu'il est devenu l'ami de Dieu. Quel privilège! Mais en fait c'est un choix! Nous pouvons faire le choix de devenir ami de Dieu! Dieu veut devenir votre ami! Vous devez accepter la Parole de Dieu comme étant l'autorité suprême qui dirige votre vie. Ce sera la Parole de Dieu qui vous dirigera, quel que soit ce que disent les gens, votre famille, vous choisirez de CROIRE en Sa Parole. L'ami connaît intimement son ami Dieu ne veut pas seulement que vous soyez en relation avec sa Parole, avec l'église, avec les autres croyants, mais il veut que vous soyez ami avec Lui. C'est plus qu'une relation avec Lui, c'est une amitié avec Dieu. L'amitié de Dieu vous est proposée. Si vous devenez ami de Dieu, Dieu vous parlera, Dieu vous bénira, Dieu vous dirigera. Vous n'apprendrez plus seulement des choses sur Dieu, mais vous apprendrez des choses de Dieu lui-même. Depuis combien de temps Dieu ne vous a-t-il pas parlé personnellement? C'est le plus grand désir de Dieu d'avoir une relation intime avec nous, et Dieu est attristé de ce que beaucoup de chrétiens prient sans être en relation intime avec Lui.
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» Les disciples avaient vécu dans l'obéissance et ont porté les fardeaux de Jésus, ils sont partis partout où ils ont été envoyés et ont fait des rapports que le Seigneur a certifiés. Le Seigneur a eu à leur faire confiance dans le cadre de la grande commission qui leur a été confiée. Il leur a fait savoir tout ce qu'Il avait reçu du Père. L'obéissance affermit donc notre relation avec Dieu. Faire confiance à Dieu dans toutes les situations. Jacques 2:23 (PDV) « Ainsi s'accomplit ce que l'Ecriture déclare à son sujet: « Abraham a placé sa confiance en Dieu; c'est pourquoi Dieu a porté sa foi à son crédit et l'a déclaré juste et Il l'a appelé Son ami. » Nous connaissons bien l'histoire d'Abraham. Il est le père de la foi et la relation qu'il a eue avec Dieu est une relation de confiance. Il a accepté de quitter sa patrie, ses parents pour répondre à l'appel de Dieu dans sa vie. Il accepta de faire confiance à la promesse de Dieu dans sa vie même s'il était humainement impossible de considérer que sa femme aurait un enfant.
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Que me dit Jésus dans la circonstance? Revoyons cette scène et observons-le. D'un côté les pharisiens, défenseurs des règles et des valeurs de leur religion, des gens sincères et fidèles aux obligations de leur loi. De l'autre une femme, pieds et mains liés, saisie en flagrant délit d'adultère. Elle n'a aucune chance d'en réchapper. Condamnée sans procès! La vie déjà l'a quittée, elle attend l'exécution. Entre les deux, Jésus apparemment pris au piège: et toi Jésus qu'en dis-tu? Rien. Mais Jésus ne se dérobe pas: « on vous a dit… et bien je vous dis »! Voilà de quoi faire enrager scribes, docteurs et savants. Le piège tendu est grossier et vicieux. Si Jésus opte pour cette miséricorde qu'il enseigne, il est pris en flagrant délit de violation de la Loi. S'il opte pour l'application de la Loi il se met en contradiction avec la miséricorde qu'il prêche. Coincé? « Que celui qui n'a jamais péché… » Aurais-tu lancé la pierre parce que la loi le demande? Jésus ne dérape ni d'un côté du piège ni de l'autre.
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Comme Abraham, Moïse est un homme qui a accepté de tout quitter pour obéir à la voix de Dieu. Il a fait une entière confiance à Dieu qui lui demandait une « mission impossible ». A cause de cela, il fut désigné comme la personne la plus humble que la terre ait jamais portée (Nb 12. 3)! Cette amitié est donc liée à la foi, à l'humilité, à la confiance et donc à l'obéissance à la Parole de Dieu. Le fruit de cette attitude intérieure a permis à un homme d'entrer dans une relation d'intimité avec le Seigneu r. Et que veut dire ce « face à face »? Il y a là de quoi nous étonner, car si souvent la Bible nous rappelle qu'on ne peut voir Dieu sans mourir. Ainsi en Ex 33, 20 Dieu dit: « Tu ne pourras pas voir mon visage, car l'homme ne peut me voir et vivre. » Et pourtant, à la tente de la Rencontre, là où Moïse parlait avec Dieu, il se passait bien quelque chose d'extraordinaire car ensuite « Aaron et tous les enfants d'Israël regardaient Moïse, et voici la peau de son visage rayonnait; et ils craignaient de s'approcher de lui » (Ex 34, 30) En même temps, certains textes soulignent que Dieu parlait à Moïse « à face découverte », et nous pouvons comprendre qu'il se révélait ainsi sans énigme.
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En cette veille de la fête de l'Ascension de Jésus, voici un texte très spécial de notre ami chartreux, dom Guillerand, qui nous livre sa vision d'un Jésus ressuscité complètement livré à l'emprise de l'Esprit Saint. En ses propres termes, lors de la Résurrection du Christ, « l'Esprit Saint a assimilé complètement Jésus, le fit corps spiritualisé et lui communiqua son agilité «. La fête de l'Ascension serait donc l'éclatante manifestation du mouvement de l'Esprit d'amour qui a animé toute sa vie et toute son activité; une invitation nous y est également faite à nous livrer totalement à ce Souffle d'amour dans notre vie quotidienne et à accomplir ainsi notre propre ascension en suivant le chemin parcouru par le Maître. Écoutons attentivement dom Augustin à ce sujet: « La Passion et la mort c'est le retour de Jésus dans le sein du Père. Ce qui tombe et meurt n'était qu'une écorce, une enveloppe, une protection pour le temps de formation et de croissance. La formation achevée, l'enveloppe doit disparaître, éclater, livrer passage à la vie; c'est une pierre tombale; l'Esprit la soulève.
Extrait LE GARÇON BOUCHER Quand il passait dans la rue, on se disait en le montrant du doigt: «Tiens! voilà Philippe le boucher», comme on disait: Voilà Jésus le charpentier. Papus Portrait d'un «homme ordinaire» Selon son disciple Paul Sédir qui y voyait l'invention admirable de la miséricorde divine pour le xix* siècle, Monsieur Philippe se présenta avant tout comme un homme ordinaire, «ni mendiant pitoyable, ni malade effrayant, ni philanthrope célèbre, ni chef d'école persécuté, ni hors-la-loi pourchassé, ni en haut de l'échelle sociale, ni en bas; juste au milieu, au milieu de tout, au point neutre». Car tel fut selon lui «le subtil stratagème de la Sagesse divine, se dérobant aux curiosités des pervers grâce à l'insignifiance de la forme humaine par qui elle opérait». Dans les années 1880, quand il commença à faire parler de lui dans la presse locale, puis, quelques lustres plus tard, dans la presse internationale, dans les salons des aristocrates et dans les bureaux des ministères, rien, dans son costume, ses manières ou son langage, ne distinguait en effet Monsieur Philippe du commun des hommes.
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