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Monday, 15 July 2024

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Le langage trahit-il la pensée? I – L'ANALYSE DU SUJET Un sujet classique sur le rapport entre langage et pensée, vous permettant des renvois à d'autres notions du programme (la vérité/l'art/la conscience/la perception/autrui/... ) et la mobilisation de vos connaissances en linguistique et en littérature. 1. a. La notion au programme est le langage. Au sens large, elle désigne l'aptitude à constituer tout système articulé de signes permettant l'expression. On insistera dans ce sujet sur le langage des mots. 1. b. La première difficulté du sujet réside dans le sens du mot "pensée", qui n'est ni constant ni unique, et qui dépend en grande partie de la manière dont on conçoit le rapport de la pensée au langage! Il fallait donc partir d'une définition très large, par exemple: l'ensemble des phénomènes produits par l'activité de l'esprit, et en travaillant le sens au sein même de la dissertation. 2. Le verbe "trahir" pose problème dans la mesure où au sens littéral il désigne l'action volontaire d'abandonner une personne ou une cause en cessant de lui être fidèle.

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dialogues socratiques) b) le langage peut aussi révéler une pensée implicite voire inconsciente: rappeler la démarche freudienne où le langage est ce qui fait advenir les pensées et désirs inconscients. Conclusion Nous avons tenté de montrer que si le langage peut trahir la pensée, ce n'est pas au sens où il ne remplirait pas une fonction servile de transcription d'une pensée pure, claire et distincte mais que c'est tout le risque du lange de trahir c'est-à-dire complètement révéler le travail secret de la pensée qui prend chair dans l'expérience humaine du dire. On pourrait alors se demander si le langage poétique ou artistique n'est pas le lieu d'une pensée non pas trahie mais servie et déployée dans l'expérience esthétique. Corrigé réalisé par Brice de Villers, professeur de philosophie au lycée Léonard de Vinci, Levallois-Perret.

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Annonce du plan La pensée comme travail de conception et d'intellection claire et distincte bute souvent sur la langage incapable de la retranscrire ( le langage me trompe) (I) Un effort d'attention et de recherche de la vérité suffirait alors à produire un discours équivalent à une pensée (II) Mais il appartient à la nature de la pensée de ne pas exister sans langage, le langage révèle alors la pensée( III) 1- Le langage, obstacle à l'expression correcte de la pensée: A. Le langage trahit la pensée en manquant à son devoir de transcription fidèle des idées a) expérience familière de malentendus: Rappeler le double sens de malentendu: mal exprimé et mal compris. Les mots manquent pour exprimer une pensée pourtant claire à mon esprit. b) le langage comme masque de la pensée: cf. Descartes pour qui la cause d'erreurs vient de ce que « les hommes donnent leur attention aux paroles plutôt qu'aux choses et leur consentement à des termes qu'ils n'entendent point » (Principes de la philosophie, §74) c) distinction présumée entre activité conceptuelle et transmission langagière: Cf.

A. La communication ne se réduit pas aux mots. C'est le corps qui peut nous trahir (émotions). On ne peut pas ne pas communiquer (Watzlawick). Le silence ne dit pas rien même si on ne voulait rien dire. B. Les mots peuvent nous échapper (lapsus). Ils peuvent trahir une pensée inconsciente / refoulée (Freud, analyse des associations d'idées). C. Les mots peuvent être inadéquats pour dire ce que l'on pense (individuellement, pensées concernant nos états affectifs, cf. Bergson). III. Avant de penser sur les mots, peut-on penser sans les mots? A. Le sujet présuppose qu'il peut y avoir pensée en dehors du langage des mots, qui permettrait de juger de la fidélité de l'expression de la pensée. On ne peut penser sans les mots (Hegel) « On habite notre langue » (Martinet et Benveniste, linguistes) Le langage conditionne la pensée B. Le sujet présuppose qu'on puisse dire précisément ce qu'on veut dire. Dire, ce n'est pas seulement articuler. C'est être entendu: problème de l'écoute et de la compréhension.