Contes Et Légendes Pommerat Texte — Comment On Fait Les Une Aiguille ? | Nebuleuse-Bougies.Com
Il est revenu sur sa démarche artistique dans deux ouvrages: Théâtres en présence (2007) et, avec Joëlle Gayot, Troubles (2010). Tous ses textes sont publiés aux Éditions Actes Sud-papiers. Contes et légendes dérange. Mais fascine par sa virtuosité théâtrale et son regard terrible sur ce que nous sommes. Le spectacle devient ainsi un bouleversant hommage aux pouvoirs du théâtre, qui rend tout possible, autorise tout, permet de tout comprendre et met en permanence au cœur de tous les questionnements. Fabienne Pascaud - TÉLÉRAMA Comme toujours chez Pommerat, c'est à la fois cruel, plein d'humour, et extraordinairement incarné. L'auteur et metteur en scène a mené un travail de direction d'acteurs époustouflant (... ). Les personnages existent dans toute leur crédibilité, et nous mènent loin, très loin, dans l'interrogation sur nos vies humaines, sur les frontières qui les séparent des machines. Même la mort ici semble être remise en cause, en tant qu'ultime frontière. Car les robots meurent aussi.
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Pourtant, l'artiste se défend d'être un spécialiste: « Je suis un acteur et un spectateur de toutes ces questions. Je veux dire que je ne les surplombe pas. Je ne suis pas un sage ou un penseur, un philosophe ou un sociologue, je suis un praticien du théâtre. J'opte d'ailleurs pour des processus de création qui ne mettent pas forcément en avant l'intelligence ou le savoir, mais qui permettent plutôt au sens de surgir par lui-même, à une expérience sensible de se produire, à l'inconscient de se manifester. » La représentation est faite de 11 scènes, autant de « contes et légendes », des microfictions indépendantes et pourtant indissociables qui composent l'un de ces portraits kaléidoscopiques dont Joël Pommerat a le secret. Incarnés par de jeunes comédiennes, les adolescents et les robots qui les accompagnent depuis peu dans leur vie de tous les jours entretiennent des rapports qui interrogent la différence entre humanité et artificialité, enfant et adulte, fiction et documentaire, fantastique et réalité, valet et maître, féminin et masculin.
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A travers cette différenciation, et à travers des relations familiales plutôt mal en point, la pièce met en jeu avec une rare acuité le sens du langage – outil conformiste, caisse de résonance du mal-être de l'humain contemporain, éruption de rage… Miroirs implacables inscrits entre volonté programmée de perfection, d'efficacité, et désordres avérés, les robots révèlent ce qui constitue l'humain, ce qui dysfonctionne, éclairant les assignations des rôles dans notre société en explorant notamment la question du genre. Avec de jeunes garçons et un coach visant à glorifier le masculin, l'un des récits est consacré à la guerre des sexes. Il est frappant de découvrir que les adolescents et robots sont tous interprétés par des comédiennes, plutôt de petite taille. Une chose est sûre, ce sont vraiment des bonhommes, ces filles! Drôle, bouleversant et saisissant, le geste artistique fait ici sens à la fois par sa forme aboutie, par l'écriture subtile et par le jeu percutant. Agnès Santi
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Ils font apparaître que nous sommes nous-mêmes des êtres « construits », en opposition avec l'idée que nous serions « naturellement » ce que nous sommes. Il n'y a pas de frontière si évidente entre des êtres « naturels » et « vrais » et de l'autre des êtres « construits » et « faux ». Ce que l'expérience du plateau permet n'est pas si éloigné des tests réalisés dans certains laboratoires pour interroger, par exemple, l'anthropomorphisme et la possibilité de l'attachement à une machine. Réussir à créer des états de présence « artificielle » avec des robots a aussi beaucoup à voir avec la magie du théâtre, ainsi qu'avec des rituels de possession. Il serait certainement contradictoire et sadique de créer des répliques parfaites de l'humain pour les traiter ensuite comme des esclaves ou de purs objets. Contradictions et incohérence des films ou séries montrant ce genre de relations ( Blade Runner ou même la série Reals Humans, œuvres néanmoins passionnantes). imprimer en PDF - Télécharger en PDF Ces fonctionnalités sont réservées aux abonnés Déjà abonné, Je suis abonné(e) – Voir un exemple Je m'abonne Ces documents sont à votre disposition pour un usage privé.
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Mais est-ce si sûr? N'est-ce pas plutôt les filles comme espèce étrangère, et plus précisément celle-ci, qu'ils craignent? C'est d'ailleurs l'impassibilité de l'adolescente qui attise leur colère. Comme spectateur, on assiste à une sorte de battle déséquilibrée avec florilège de langage caillera. On a l'impression de se trouver dans le film de Ladj Li. Si les scènes suivantes n'offrent pas de tels parallèles, il apparaît très vite que ces jeunes sont la plupart du temps livrés à eux-mêmes. Les parents ne font que passer, trop contents de trouver dans ces robots des auxiliaires commodes. Ce faisant, ils laissent la place à l'influence de certains adultes aux méthodes éducatives singulièrement inquiétantes. Ce que montre de manière fine le metteur en scène, même s'il recourt parfois à la caricature comme verre grossissant, c'est le piège que représentent ces créatures. Aux humains, elles semblent des frères alors que ce sont des clones trop parfaits: aucune colère chez elles, les sentiments négatifs ne sont pas inscrits dans leur logiciel.
Que reste t-il de naturel et de fabriqué? Qu'est-ce qui est réel et qu'est-ce qui devient artificiel dans la communication sociale? L'histoire se décompose en plusieurs scènes indépendantes ou se faisant écho et nous immerge dans différents moments de vie de ces ados impliquant une ambiguïté diffuse et différente dans leur quête d'identité de soi. Ces récits courts mêlent expérimentation théâtrale, documentaire et sociologie: les ados ont peur que les femmes soient des robots, ceux-ci deviennent les confidents après une déception amoureuse, ils sont prêts à remplacer la mère au foyer familial, des cours sont donnés pour déterminer ce qu'est être un homme dans ce contexte. A un détail près, selon leur programmation, ils n'ont aucun affect négatif, aucune colère, aucun sentiment néfaste; ce qui accentue leur dangerosité et l'influence qu'ils ont sur des ados en quête d'idéal. Ces histoires sont toutes jouées sur un plateau noir sobre où la mise en scène simple (fauteuils, chaises et tables au gré des séquences) est sublimée par des jeux de lumière et des ambiances sonores au diapason des contextes et de leur part d'ombre et de vérité.
» Il est quelquefois dur de porter la toge! Trois ans après, je traversais un square populaire où s'ébattait une nuée de marmots, lorsque à mon passage une ouvrière, assise sur un banc, se dressa, courut prendre son enfant, qui jouait dans le sable, l'éleva entre ses bras et me le présenta: — Dis: merci, monsieur le bon juge! Bougie belle et la bete histoire. Ah! ces Parigotes: elle m'avait reconnu, autrefois, dans la guinguette, sous mon déguisement de pêcheur à la ligne. Je ne vous cache pas que j'ai, sous un prétexte, redemandé le registre, et que j'y ai, comme par hasard, renversé la bouteille d'encre, à la page où cette jeune mère était déshonorée. »
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Ok, je l'avoue, j'en suis une! Et vous mes amis? Insomniaque depuis toujours, pour tromper le temps en attendant le jour se lever, je lis au lit, je dévore… Sérieusement, je voudrais que ce scribouilleur responsable de ce mot obscur, m'explique pourquoi il a eu besoin de le créer. À quelqu'un qui vous soutient mordicus qu'il n'a pas de temps pour lire, vous ne dites pas: « Ah bon, tu n'es pas librocubiculariste, toi? » Eh bien non! … Vous lui rétorquez plus simplement: « Ben tu lis jamais au lit?! ». Et portant il a fallu s' acculturer! Pourtant, on n'a pas de mot pour désigner l' umami (1), qui est quand même quelque chose qu'on rencontre, semble-t-il, tous les jours, quand bien même on ne s'en était pas rendu compte jusqu'ici. Eh grâce à ce criticailleur, on a un mot pour définir une personne qui lit au lit. La Belle et la Bête - Bougie parfumée naturelle Disney. Et pas n'importe quel mot! Un mot à coucher dehors, qu'il faut répéter dix fois avant d'espérer le retenir (et encore…), un mot que même quand on le regarde écrit, on a du mal à le lire à voix haute et sans sourciller, bref un mot que seul un cruciverbiste chevronné peut connaître.
La plus malheureuse est sans contredit la fille en carte. Vous n'ignorez pas à quelles mesures de police elle doit se soumettre pour exercer son lugubre négoce. Elle est inscrite sur un registre secret du bureau des mœurs, et jamais, vous m'entendez bien, jamais plus, se fût-elle rachetée cent fois par une conduite exemplaire, elle n'est rayée du livre d'infamie. J'en ai vu, moi qui vous parle, se rouler aux pieds du chef de ce bureau, lui tendre leur enfant, perdu par la tare maternelle, et s'en aller hagardes et battant les murs, sans avoir rien obtenu. Et tenez, c'est là que j'ai compris qu'il n'y pas de malhonnêtes femmes et que c'est le Christ qui a raison. Il est parfaitement exact et scientifique en physiologie que l'amour refait une virginité. Quant à la maternité, c'est de sainteté, ni plus ni moins qu'elle les revêt. Comment on fait les une aiguille ? | nebuleuse-bougies.com. Mais passons. Le registre est secret, vous ai-je dit, et c'est le seul geste de pitié du règlement. Sous aucun prétexte, en aucun cas, on ne le communique, même aux notaires, même à la police secrète, à personne.