Le Progrès Est Un Mythe Journal — Les Balcons De Bellevue Angouleme.Com

« Le but de la société humaine doit être le progrès des hommes, non celui des choses. » de Léonard SISMONDE DE SISMONDI. Cet économiste et historien suisse, dénonce l'importance que prend Accédez à la suite de ce contenu Accèdez aux contenus premium de 20aubac gratuitement en proposant votre propre corrigé, ou en obtenant un accès payant.

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Un autre grand homme a été Albert Einstein, que l'on prenait pour un fou, un malade mental – pourtant, c'est lui qui a découvert la théorie de la relativité, et c'est l'un des plus grands scientifiques de renom que le monde n'ait jamais connu. Les Grands Hommes accomplissent ce que les autres veulent, mais inconsciemment: Hegel parle de volonté consciente et de volonté inconsciente. Il dit que s'ils suivent ces conducteurs d'âmes, c'est parce qu'ils y sentent la puissance irrésistible de leur propre esprit intérieur venant à leur rencontre. L'histoire progresse donc grâce à ces Grands Hommes, qui vont de l'avant, qui ont un certain caractère, qui font bouger et changer les choses. Selon Hegel, c'est grâce à eux que l'on peut parler d'une notion de progrès dans l'histoire, comme si les hommes étaient un troupeau de moutons qui a besoin d'être entouré et surveillé mais surtout dirigé afin d'avancer ensemble vers un même endroit, un même but. Pourtant, bon nombre d'historiens, de scientifiques, ou tout simplement d'observateurs ont pu faire une même remarque: selon eux, l'histoire se répète.

Elle n'existe, dis-je, que dans votre cré­du­li­té et votre fatuité. Je laisse de côté la ques­tion de savoir si, déli­ca­ti­sant l'humanité en pro­por­tion des jouis­sances nou­velles qu'il lui apporte, le pro­grès indé­fi­ni ne serait pas sa plus ingé­nieuse et sa plus cruelle tor­ture; si, pro­cé­dant par une opi­niâtre néga­tion de lui-même, il ne serait pas un mode de sui­cide inces­sam­ment renou­ve­lé, et si, enfer­mé dans le cercle de feu de la logique divine, il ne res­sem­ble­rait pas au scor­pion qui se perce lui-même avec sa ter­rible queue, cet éter­nel desi­de­ra­tum qui fait son éter­nel désespoir? Charles Bau­de­laire, Curio­si­tés esthé­tiques, Expo­si­tion uni­ver­selle, 1855.

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Par ces deux exemples, on remarque donc que le progrès est oblgatoire pour l'Homme car il lui permet de s'améliorer ou d'apprendre à se connaitre. Voilà pourquoi le progrès est nécessaire à l'Homme. Le progrès est-il nécessaire? Certes le progrès n'est pas toujours linéaire et pas seulement quantitatif: les hommes, leurs passions, eurs buts individuels, conduisent à un certain nombre de désordres et régressions. Mais quand on regarde l'Histoire, c'est souvent la loi du progrès qui l'emporte. Par exemple, la théorie d'Adam Smith avec ses recherches sur l'origine des nations ont conduit à un progrès économique qul a élaboré la science économique. On constate donc que le mythe du progrès ne peut pas être complètement rejeté car il apparaît à certains moments de l'Histoire comme une réalité. Le fait de ne plus croire au progrès engendrerai la stagnation de l'Homme aussi bien intellectuellement que socialement, même économiquement. Le mythe du progrès peut continuer à perdurer car comme son nom l'indique c'est un mythe.

2) a) - récit fictif. Nous égard, nous trompe. Croyance infondée. on ne peut pas affirmer le progrès historique à partir de la confirmation d'un ou plusieurs faits. il y a un vice de procédure scientifique car un fait ne suffis pas à légitimer une théorie scientifique. - on ne peut pas ramener toute l'humanité à un individu. Cette analogie est illégitime entre deux réalités qui n'ont pas de rapport. le progrès historique est un mythe car basé sur une analogie fausse. - Fontenelle pense que tout progresse mais les arts, la philosophie peuvent ils progresser? Ce serait admettre une hiérarchie dans les différentes cultures. b) croyance imprégnée de religion, de théologie. Croire au progrès de l'histoire est une forme de superstition. Cette croyance est donc irrationnelle. c) il faut arrêter d' être naïf, il faut donc se débarrasser de ce mythe. On arrive à une conception de l'histoire fait de hasard (imprédictible). il n'y a pas de sens de l'histoire. Les phénomènes sont donc contingents 3) a) besoin psychologique: lutter contre l'angoisse b)Espoir dans un progrès, dans la nature de l'homme mais peut pousser l'homme à ne rien faire, ne pas agir: les inégalités et les dangers apparaissent (situation devient désastreuse) c) on peut penser le progrès historique comme un idéal régulateur, guide pour l'homme d'action.

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Le pauvre homme est tel­le­ment amé­ri­ca­ni­sé par ses phi­lo­sophes zoo­crates et indus­triels qu'il a per­du la notion des dif­fé­rences qui carac­té­risent les phé­no­mènes du monde phy­sique et du monde moral, du natu­rel et du surnaturel. Si une nation entend aujourd'hui la ques­tion morale dans un sens plus déli­cat qu'on ne l'entendait dans le siècle pré­cé­dent, il y a pro­grès; cela est clair. Si un artiste pro­duit cette année une œuvre qui témoigne de plus de savoir ou de force ima­gi­na­tive qu'il n'en a mon­tré l'année der­nière, il est cer­tain qu'il a pro­gres­sé. Si les den­rées sont aujourd'hui de meilleure qua­li­té et à meilleur mar­ché qu'elles n'étaient hier, c'est dans l'ordre maté­riel un pro­grès incon­tes­table. Mais où est, je vous prie, la garan­tie du pro­grès pour le len­de­main? Car les dis­ciples des phi­lo­sophes de la vapeur et des allu­mettes chi­miques l'entendent ain­si: le pro­grès ne leur appa­raît que sous la forme d'une série indé­fi­nie. Où est cette garan­tie?

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Liste des établissements Etablissement principal 5 IMPASSE DES ROSSIGNOLS 16000 ANGOULEME SIRET 50105519800011 20-11-2007

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