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Tuesday, 3 September 2024

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C'est dans quel coin ton coin d'ailleurs? 740SE Collector Inscription: août 2007 Messages: 1428 si tu as de la place pour le prix d'une location normalement tu peux t'en acheter une -meme chose pour un support a moteur! check sur montrealracing dans le forum - y'en a souvent a vendre Taken from the internet: "Y ou go to a "Volvo get together" and the cars are almost all beat rust buckets driven by stereotypical socially inept early 20-year-olds with a few even weirder older guys. " Volvoiste Messages: 823 un support de moteur flambant neuf dans la juste a le retrouver, je crois qu'il es dans le garage de mon paternel. Chèvre à moteur. je suis de la rive sud fait moi signe. Black, 855 T-5, auto, not stock(depuis 2003) Cream Yellow, 850 t-5R, manuel, stock(depuis 2008) Safran, V70R, auto, stock(vendu 2012) Porsche Cayenne Turbo S 2005(depuis 2012)

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Orlan Par Pascale Lismonde. Réalisation: Julie Beressi. Prise de son: Thomas Robine. Avec la collaboration de Claire Poinsignon. « Je suis ORLAN, entre autres, et dans la mesure du possible » affirme ORLAN au seuil de ces cinq entretiens. Elle qui se présente comme «UN femme et UNE homme» pose son identité comme mutante. Mixte. Hybridée. Iconoclaste. Avec humour, toujours. Métamorphose du corps, du visage, de soi. Comme on le découvre au fil de ces entretiens, métamorphose et hybridation sont les paradigmes d'ORLAN. D'emblée, elle impose l'art comme subversion des pressions sociales, religieuses qui font violence au corps, en particulier celui de la femme. Alors ORLAN s'accouche d'elle-m'aime. Et elle investit la totalité des champs artistiques: séries photographiques, mode, sculpture, peinture, vidéo, film, et dès le début, l'art de la performance, toujours renouvelé. Elle pose son corps comme mesure étalon en Mesu-Rages d'institutions - Centre Pompidou, Guggenheim de New-York, Musée Andy Warhol de Pittsburgh ….

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Ode à un féminisme anarchiste par une artiste-putain, ORLAN « Tout mon travail ou presque est entre "bordel et cathédrale" » ORLAN En 1964, ORLAN est une jeune fille de 17 ans qui s'invente elle-même, en se photographiant sur son drap de trousseau. Ce dernier a été sagement élaboré par sa mère, couturière à ses heures, épouse d'un mari anarchiste, espérantiste et naturiste qui travaille dans l'électricité. Dans son œuvre manifeste ORLAN accouche d'elle-m'aime, où elle apparaît face à son alter ego, mannequin, elle prend les poses d'une adolescente qui s'ennuie à une terrasse de café. Sa bouche boudeuse est relevée par un sémillant rouge à lèvres, le regard charbonneux fixe un point en hors-champ vers un horizon prometteur loin de Saint-Étienne. En attendant, ORLAN s'essaie à la poésie, elle publie un recueil pour ses 15 ans et en conservera le witz, l'esprit, tout au long de son œuvre. Elle s'ouvre au théâtre, au yoga, à la sculpture et à la peinture. Dans un joyeux bazar, elle se disperse et expérimente un répertoire de postures qui mettent à mal une certaine tradition du nu… féminin.

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Aux mimiques de l'adolescente s'ajoutent les formes étrangement symétriques et contrariées des poupées de Hans Bellmer, apparues pour la première fois trente ans plus tôt, dans une Allemagne fasciste. Les assemblages bellmeriens mis en scène dans des cages d'escalier ou sur les draps de lit défaits – qualifiés pendant les années sombres de « dégénérés » – ne sont pas sans affinités visuelles avec les premières photos d'une jeune femme qui observe la disparition d'une des dernières comètes avant-gardistes européennes, le surréalisme. ORLAN apprivoisant le serpent, 1967 © Gregory Copitet Loin de la scène parisienne, ORLAN n'a pas le privilège – de classe et de genre – d'appartenir à des groupes ou des bandes d'artistes qui sont pour la plupart l'expression la plus intense de la culture de l'entre-soi masculin, que ce soit les nouveaux réalistes ou les surréalistes qui manient avec trop de sérieux la naissance d'un nouveau mouvement et sa dissolution. Qu'importe! Les récits indociles et émancipateurs de Simone de Beauvoir, de Françoise Sagan, de Colette ou encore de Jean Genet ont propagé l'onde de choc du libre arbitre, que peuvent exercer sans distinction de race, de classe, de genre et de sexualité: on ne naît pas insoumis.

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Quoi de plus significatif alors que de pouvoir, à l'occasion du Mois de la Photo du Grand Paris, plonger dans le Manifeste artistique polymorphe de l'artiste à travers deux expositions, respectivement à la Maison Européenne de la Photographie (jusqu'au 18 juin) et à la Galerie Michel Rein (jusqu'au 22 juillet). Etude documentaire, Le Drapé, Le Baroque, Palazzo Grassi, Venise, 1979 © ORLAN Le corps est la matrice de ORLAN, son étendard artistique. C'est dans et hors de cette enveloppe organique, symbole de pressions tant sociales que culturelles que l'artiste opère. Elle engendre une quête de ré -appropriation de son corps, qui devient dès lors le lieu d'inscription de son action artistique et féministe. En 1979, ORLAN exécuta une performance d'une durée de 2h30-3h organisée par Jorge Glusberg (directeur du Musée National des Beaux-Arts de Buenos Aires), dont l'étude documentaire Le Drapé, Le Baroque, Palazzo Grassi et autres sculptures de plis est présentée à la Galerie Michel Rein. L'ensemble des photographies, regroupé dans deux salles rythmées par une vidéo et une sculpture de l'artiste, nous guide au fil de la performance, de l'habillage de ORLAN par des assistants à sa mise en scène dans le Palazzo Grassi jusqu'à sa disparition dans une barque l'attendant au bout du ponton des bateaux.

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Pascale Lismonde 1) Le monde à la mesure d'ORLAN

L'artiste donne son corps à voir et à juger, elle se vend, elle s'abandonne avec un plaisir voyeuriste. La toute jeune femme se moque, à l'aube de sa retentissante carrière, des avant-gardes vieillies et de leur pesant héritage. ORLAN. Entre bordel et cathédrale La période est marquée par le déclin du surréalisme, déshonoré, comme toutes les avant-gardes qui n'ont pas su se renouveler, par une nouvelle génération qui en détourne l'esprit. Le marché de l'art que provoque ORLAN est un monde de l'entre-soi masculin et bourgeois, aux fantasmes conservateurs et sans imagination. La jeune artiste en joue: ses mises en scène témoignent d'une connaissance parfaite des codes de l'art religieux, et de l'influence esthétique des nouveaux réalistes et des surréalistes. Elle fait mieux que nier cet héritage, elle le détourne. Ses œuvres disent: « Ceci est mon corps », à l'heure où la femme reprend possession de son corps, de sa liberté, se ré-invente face aux diktats de classe et de genre.