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Monday, 19 August 2024

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Comment exprimer cette descente en soi? L'oraison est facile à vivre, mais elle n'est pas facile à expliquer. C'est essentiellement une relation d'amour. Est-ce une conversation avec Dieu? J. : Oui, prier c'est parler à Dieu. C'est aussi l'écouter: « Parle, Seigneur, ton serviteur écoute. » Dieu nous répond? J. : Oui! Il ne répond pas par courriel, ce n'est pas une voix que l'on entend, il répond souvent par une paix que nous pouvons ressentir. Mais même si l'on ne ressent rien, ou si l'on a l'impression qu'il ne répond pas, il se passe toujours quelque chose, parce que nous sommes en contact avec notre moi profond, notre crypte intérieure. On descend en soi, il est là, et c'est d'une grande fécondité. Par exemple? Quels sont les fruits de l'oraison? J. : La paix, le calme, la maîtrise de soi, plus de compassion envers les autres. On regarde les gens d'une manière nouvelle. Je pense qu'on devient moins râleur aussi. Vivre à oraison du. On est plus dans la louange. La patience aussi est un fruit de l'oraison, et Dieu sait que dans une vie de couple, ou dans le monde en général, quand on vit un temps d'intimité avec le Seigneur, même si l'on connaît des distractions dans la prière, c'est normal, cela développe une connaissance de soi et une patience que l'on n'aurait pas autrement.

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Sophie de Villeneuve: L'oraison, voilà un mot qui peut sembler barbare à ceux qui ne sont pas familiers avec le langage de la spiritualité. Qu'est-ce que cette forme de prière, assez particulière? Faut-il un charisme particulier pour la pratiquer? J. G. : L'oraison est une forme de prière très simple. On peut dire que c'est la prière intérieure, ou la prière contemplative, une forme de méditation aussi. C'est un mot très utilisé par Jean de la Croix et Thérèse d'Avila, puis par la tradition chrétienne. C'est une forme de prière dans laquelle on vit une intimité avec le Christ, dans le silence. Vivre à oraison translation. Il n'y a pas grand-chose à faire: on ne fait pas oraison, on s'ouvre à l'oraison. L'oraison est déjà en nous, de par notre baptême. C'est une descente en soi, où Dieu se trouve. C'est se rendre présent à Dieu. Thérèse d'Avila est l'une des premières à avoir parlé d'oraison? J. : Elle a beaucoup développé la pédagogie de l'oraison, mais la prière intérieure a toujours existé. Les Pères de l'Eglise, Cassien, saint Augustin, disaient que vouloir prier, c'est déjà prier.

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L'oraison est ainsi une démarche personnelle qui suppose de choisir un moment adapté au cours de la journée pour vivre ce temps dans le recueillement et la solitude, loin de l'agitation quotidienne. Ce qui signifie « prendre rendez-vous » avec son Dieu et respecter la parole donnée, car Dieu est toujours ponctuel. Comment faire oraison? Il existe différentes manières ou méthodes de faire oraison. Vivre à Oraison 04700 : mairie, commerces, avis... l'info pratique. On peut partir d'une brève lecture biblique, un aspect de la vie de Jésus, une courte prière répétée, une méditation toute simple. Autant d'éléments qui peuvent servir de socle à l'oraison. De plus, il est bon de se fixer un laps de temps (15 mn au début, puis 30 et plus, au fur et à mesure que l'on s'habitue). L'essentiel est de ne pas vouloir en faire trop, tout en évitant de raccourcir au maximum. Faut-il encore rappeler qu'il est important de toujours respecter le temps qu'on a décidé.

Une cause fréquente de la sécheresse est aussi la fuite de la croix: trop chercher ses aises et son confort, les satisfactions humaines; ne pas accepter de bon cœur les contrariétés et les difficultés de la vie; refuser tous les petits sacrifices par lesquels l'âme se fortifie. Une autre cause peut être aussi de s'investir excessivement dans des liens affectifs, ou de trop se passionner pour telle ou telle activité (travail, sport, réseaux sociaux ou autre domaine, y compris l'apostolat parfois! ) de sorte qu'il ne reste finalement plus beaucoup de place dans le cœur pour Dieu. Derrière la paresse, il y a souvent des causes plus profondes. L'une d'elle est la peur de se livrer complètement à Dieu: nous pressentons très bien que, si nous nous mettons sérieusement à la prière, Dieu va s'attaquer à l'état de médiocrité dans lequel nous nous sommes installés. Ce qui peut rendre paresseux, c'est aussi un certain découragement: le sentiment de ne pas avancer, de traîner toujours les mêmes difficultés, de retomber dans les mêmes fautes.