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Thursday, 25 July 2024

Hé 9:11, 12, 24; 10:21-23; 2:17, 18. 14 # Hé 3:1; 6:20; 8:1; 9:11. Ainsi, puisque nous avons un grand souverain sacrificateur qui a traversé les cieux, Jésus, le Fils de Dieu, demeurons fermes dans la foi que nous professons. 15 # Hé 2:18. Car nous n'avons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse compatir à nos faiblesses; # Ph 2:7. au contraire, il a été tenté comme nous en toutes choses, # És 53:9. 2 Co 5:21. 1 Pi 2:22. 1 Jn 3:5. Hébreux 12:4 Vous n'avez pas encore résisté jusqu'au sang, en luttant contre le péché.. sans commettre de péché. 16 Approchons-nous donc avec assurance # Ro 3:25. du trône de la grâce, afin d'obtenir miséricorde et de trouver grâce, pour être secourus dans nos besoins.

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– épée Es 49. 2+; Ep 6. 17. – à deux tranchants Ap 1. 16 n. – âme / esprit ( Esprit? ): certains voient ici une allusion à une distinction naturel / spirituel; voir cependant 6. 19; 10. 38s; 12. 3 n; 13. 17 n; voir 1Co 2. 14 n; 15. 44 n -46; 1Th 5. Quoi qu'il en soit, le sens général du passage (rien n'échappe à la puissance révélatrice de la parole de Dieu, cf. 13) ne fait pas de doute. – elle est juge: le terme grec, qui n'apparaît qu'ici dans le N. T., a donné notre mot critique; cf. Jn 12. 48. – du cœur Jr 17. 10; 1Co 4. 5. Aux Hébreux 4 | NBS Bible | YouVersion. Car la parole de Dieu est vivante, agissante, plus acérée qu'aucune épée à deux tranchants; elle pénètre jusqu'à la division de l'âme et de l'esprit, des jointures et des moelles; elle est juge des sentiments et des pensées du cœur. 13 # 4. 13 à son regard: le mot grec traduit par parole au v. 12 étant du masculin, on peut aussi bien comprendre au regard de la parole que au regard de Dieu; de même, à la fin du v., on pourrait traduire aux yeux (ou au regard) de celle à qui nous devons rendre compte (litt.

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15 # 4. 15 insensible à: litt. incapable de compatir à, de même 10. 34; cf. 2; 1P 3. – soumis... à des épreuves ou à des tentations 2. 17-18+. – sans péché 7. 26; 9. 14; Jn 8. 46; 2Co 5. 21; 1Jn 3. 5; cf. Psaumes de Salomon 17. 36: « Pur de tout péché, il régnera sur un peuple immense. Il reprendra les princes et détruira les pécheurs par son verbe puissant. » – en tous points semblables Rm 8. 3+. Car nous n'avons pas un grand prêtre insensible à nos faiblesses; il a été soumis, sans péché, à des épreuves en tous points semblables. 16 # 4. 16 Approchons-nous 10. 22; cf. 7. 25; 11. 6; 12. 22. Hébreux 4 | PDV2017 Bible | YouVersion. – assurance 3. 6+. – Voir grâce. Approchons-nous donc avec assurance du trône de la grâce, pour obtenir compassion et trouver grâce, en vue d'un secours opportun.

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12 En effet, la parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante que toute épée à deux tranchants, pénétrante jusqu'à séparer âme et esprit, jointures et moelles; elle juge les sentiments et les pensées du coeur. 13 Aucune créature n'est cachée devant lui: tout est nu et découvert aux yeux de celui à qui nous devons rendre compte. Supériorité de Christ le grand-prêtre 4. 14-10. 22 Christ supérieur aux grands-prêtres lévitiques 14 Ainsi, puisque nous avons un souverain grand-prêtre qui a traversé le ciel, Jésus, le Fils de Dieu, restons fermement attachés à la foi que nous professons. Hébreux 4 15. 15 En effet, nous n'avons pas un grand-prêtre incapable de compatir à nos faiblesses; au contraire, il a été tenté en tout point comme nous, mais sans commettre de péché. 16 Approchons-nous donc avec assurance du trône de la grâce afin d'obtenir compassion et de trouver grâce pour être secourus au moment opportun.

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Les créationnistes ont raison quant au pneuma ( G4151), qu'il n'est pas dérivé par filiation, mais créé à la naissance ( Jean 1:13; Jean 3:6; Jaques 1:18; 1 Jean 3:9; 1 Jean 5:1; 1 Jean 5:18 - 1 Jean 5:19)]. Piercing, [ diiknoumenos ( G1338)] - 'coming through. ' Âme et esprit - i: e., atteignant même la séparation de l'âme animale, la partie inférieure de la nature incorporelle de l'homme, siège des désirs animaux ( cf. 1 Corinthiens 2:14); 'l'homme naturel (à âme animale) [ Jude 1:19, "sensuel", psuchikoi ( G5591)]; de l'esprit (la partie supérieure, réceptive de l'Esprit de Dieu, alliant l'homme à l'être céleste). Et des articulations et de la moelle - plutôt [ achri ( G891): atteignant même TO], ' à la fois [ te ( G5037) kai ( G2532)] les articulations (afin de les diviser) et la moelle ». Hébreux 4 12 14. Le Christ "sait ce qu'il y a dans l'homme" ( Jean 2:25): ainsi sa parole atteint même la connaissance intime des sentiments et pensées cachés de l'homme, divisant - i: e., Distinguant ce qui est spirituel de ce qui est animal en lui, l'esprit de l'âme: ainsi Proverbes 20:27: cf.

Philon de même, 'Dieu passa entre les parties du sacrifice d'Abraham ( Genèse 15:17) comme une "lampe allumée", avec Sa Parole, le coupeur de toutes choses: quelle épée, aiguisée à l'extrême, ne cesse de diviser toutes les choses sensibles, et même les choses non perceptibles au sens ou physiquement divisibles, mais perceptibles et divisibles par la Parole. La formation initiale de Paul dans les écoles grecques de Tarse et les écoles hébraïques de Jérusalem explique sa connaissance des pensées de Philon, qui étaient courantes parmi les juifs érudits du monde entier, bien que Philon appartienne à Alexandrie. S'adressant aux Juifs, il sanctionne par l'Esprit ce qui était vrai dans leur littérature actuelle, comme il l'a fait de même en s'adressant aux Gentils ( Actes 17:28). Hébreux 4 12 ft. [Les traducianistes soutiennent à juste titre que la nature psychique de l'homme ( psuchee ( G5590), âme), morale et intellectuelle, se transmet de père en fils: le péché originel ne serait pas, si le l'âme avec ses préjugés pécheurs ont été directement créées par Dieu.

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