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La synagogue d'Ouman, à 200 km au sud de Kiev, est plongée dans le froid et l'obscurité. Deux fidèles y font des ablutions et posent ensuite les téfilines, les petits phylactères sacrés, avant de rejoindre la salle de prière pour l'office du matin, leur voix couvrant le bruit des sirènes d'alerte aux bombardements. "On passe toute la journée dans la synagogue à prier, à étudier la Torah", dit à l'AFP Odele, 46 ans, qui a quitté Israël il y a un an pour s'installer ici, au plus proche de la tombe du révéré rabbin Nahman de Breslev, figure de la kabbale juive. Un rare livre enluminé de prières juives aux enchères. Penchée sur son livre de prière qu'elle éclaire avec une lampe de poche, Odele, la tête recouverte d'un foulard et son fils collé à elle, voit dans cette guerre qui secoue le reste du pays, un "signe annonciateur". De quoi? "Du messie", poursuit-elle. "C'était écrit, ça commencera par la guerre, puis l'apocalypse", ajoute cette mère de neuf enfants, l'une des deux seules femmes de la communauté juive encore à Ouman. La ville n'a pas connu jusqu'ici de combats majeurs et les forces russes sont encore très loin.

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Très présent dans la tradition hébraïque et dans la liturgie des morts, le kaddish est l'une des prières juives les plus connues. Que comprendre de ce texte intimement lié à l'histoire du peuple d'Israël? Une prière de consolation À l'origine, dans cette prière, rien ne parle de la mort. Kaddish, de l'hébreu קדיש ( qaddish), signifie « sanctification ». C'est une louange du nom de Dieu, constituée de passages de la Bible. On y trouve des extraits des psaumes, des livres de Daniel et de Job. Vieille de milliers d'années, cette prière est étroitement liée à l'histoire du peuple juif. Sa composition remonte probablement à l'époque du second Temple, lorsque la Judée était sous domination romaine. On trouve dans la dernière partie du kaddish une invocation à la paix pour Israël. Livre de priere juive les. La tradition rapporte qu'après la destruction du Temple de Jérusalem, en 70 après JC, le peuple juif en exode la récitait comme signe de son espérance en Dieu. Le kaddish est récité ou chanté en araméen, la langue parlée par les Hébreux.

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L'étude plus précise de chacun de ces rites fait l'objet d'une abondante littérature: dans les écoles talmudiques, les étudiants sont sans cesse invités à actualiser leur interprétation. Il faut toutefois noter que certains d'entre eux – comme l'interdiction de porter des étoffes mêlées de laine et de lin, ou la plupart des lois alimentaires – sont rangés dans la catégorie des houkim, c'est-à-dire des décrets divins dont le motif n'est pas dévoilé aux hommes. Selon Maïmonide, ils sont seulement destinés à distinguer les juifs parmi les nations païennes. Sont-ils « obligatoires »? Livre de priere juive des. Leur degré d'observance est évidemment extrêmement variable selon la pratique religieuse et la conception même qu'un juif a de sa judéité. « Le juif est un point dans un espace à trois dimensions que sont la Torah, le rituel et la tribu, a coutume de résumer le professeur Riveline. Il peut s'y situer n'importe où, voire sur un seul axe. Un sioniste exalté pourra mourir pour Israël tout en mangeant du cochon, quand un juif extrêmement religieux considérera l'État d'Israël comme une hérésie.

« Il est dit dans le texte que "les mains de Moïse étaient foi", note Claude Riveline. Pour les juifs, la foi n'est pas qu'une idée. Elle est la conjonction de trois éléments: la Torah symbolisée par Moïse, le rituel symbolisé par Aaron et l'amour, la chaleur familiale symbolisés par Hour. » Quels en sont les différents types? Il y a ceux qui sont liés à des événements de la vie: naissance, circoncision, passage à l'âge adulte, menstruation, mariage, décès... ; ceux qui sont liés à des fêtes: sonneries du chofar (corne de bélier) pour Rosh Hashana (le Nouvel An), jeûne à Yom Kippour, construction d'une cabane dans laquelle on mange et dort pendant sept jours à Soukkot, consommation de galettes de pain azyme et préparation d'un repas spécial pour Pessah (la Pâque). Lors de chacune de ces fêtes, les passages bibliques s'y rapportant sont lus à la synagogue et en famille. Livre de priere juive et. S'ajoutent enfin différents rites au quotidien: ablutions, récitation des bénédictions et actions de grâce au lever, après un repas, au coucher, etc.

Autour de la synagogue, les rares juifs encore présents organisent leur quotidien, assurant être ravitaillés et savoir où s'abriter. Des chaussures de kabbalistes juifs à l'entrée de la synagogue d'Ouman, au centre de l'Ukraine, le 9 mars 2022 (AFP - Daphne ROUSSEAU) Un abri a été installé au sous-sol, là où se trouve d'ordinaire le bain rituel, le "mikvé". Notre Père ; une prière juive - Jean-Marc Thobois. A la sortie de l'office, un jeune hassidique russophone, en treillis militaire mais non armé, rejoint des miliciens locaux ukrainiens de la "TerrOborona", venus lui apporter des laissez-passer. Refusant de donner son nom, le jeune juif explique avoir servi dans l'armée israélienne et avoir pris à ce titre des responsabilités, notamment en faisant la liaison avec les miliciens locaux. "On a trouvé un accord", dit-il brièvement. "On maintient notre routine: celui qui est resté prie, celui qui a voulu partir, c'est son choix", explique un autre membre de la communauté, Nevo Suissa, 27 ans, parka de sport, kippa noire et papillotes le long du visage.

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