Les Schtroumpfs (Film) — Wikipédia – Rahan Générique Paroles

3) Au plan sanitaire Les personnes qui vivent dans le village de la honte, c'est a dire les bannis, ne sont pas dans de bonnes conditions de vie car étant malade eux-mêmes, ils n'arrivent jamais à s'entretenir correctement d'où la discrimination. (P37) II. Les causes de l'exclusion sociale Dans le livre « Le village de la honte », plusieurs causes qui ont été à l'origine de l'exclusion sociale ont été énumérées. La Maladie En effet, la maladie est l'une des causes primordiale de l'exclusion sociale dans le village de la honte par ce que quand une personne arrivait a souffrir d'une maladie incurable, il était automatiquement mis dans le village de la honte qui est symbole d'exclusion sociale. (P39) L'inceste L'inceste qui consiste à coucher avec un membre de sa famille était aussi l'une des causes de l'exclusion sociale. Comme le disait Kodongo, il est bien vrai qu'il s'agit d'un acte ignoble mais ce n'est pas pour autant qu'il faut aller jusqu'au bannissement. (P38) Avoir une relation inceste avec une personne plus âgée que soit était aussi l'une des causes de l'exclusion sociale car la dite relation était caractérisée de déplorable et de honte.

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CONCLUSION A la lumières de ce qui précède, force est de retenir, que l'exclusion de la femme dans la société est une réalité dans "le village de la honte". Le droit de la femme doit être respecté pour son bien être et le bonheur de la société. THEME: LE VILLAGE DE LA HONTE DANS LE VILLAGE DE LA HONTE DE SORO GUEFALA PLAN DE L'EXPOSE INTRODUCTION I-PRESENTATION DE L'AUTEUR ET DE L'ŒUVRE 1-Présentation de l'auteur 2-Présentation de l'œuvre ii-Vue générale du thème 1-Vue du thème 2-Le thème selon l'œuvre iii-LA MARGINALISATION DE LA FEMME 1-La femme profanée 2-Les martyrs de Gonpanledouo 3-La femme à kibeya iv-LA PORTEE DE L'EXCLUSION DE LA FEMME DANS LA SOCIETE 1-Les conséquences pour la femme 2-La portée sociale CONCLUSION... Uniquement disponible sur

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Le scénario est développé par Paramount Pictures et Nickelodeon Movies jusqu'à ce que Columbia Pictures et Sony Pictures Animation rachètent les droits en 2008. Le tournage a débuté en mars 2010 à New York. Après avoir été retardé trois fois, le film est sorti le 29 juillet 2011. Promotion du film: le village bleu de Júzcar [ modifier | modifier le code] Pour la promotion du film, toutes les maisons du bourg de Júzcar, un « pueblo blanco » (« village blanc ») de la province espagnole de Malaga, qui étaient enduites de chaux, ont été peintes en bleu. Ceci devait être provisoire, mais les habitants ont décidé par référendum, devant l'afflux de touristes, de garder la couleur bleue. En effet, alors que le village n'avait attiré que 300 touristes en 2010, le village des « Pitufos [ 8] » en a attiré 80 000 pendant les sept mois qui ont suivi la sortie du film. De nombreuses statues de schtroumpfs ont également été installées à l'occasion de la sortie du film, mais ont dû être retirées à cause d'un conflit concernant les droits d'auteur.

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Si la personne exclue n'est pas forte mentalement, elle risque de se suicider. (P37) Au niveau humain La personne exclue aura un dégoût envers l'être humain, plus précisément les personnes qui l'ont exclue. IV. Solutions proposées La cohabitation pacifique L'acceptation de la différence La solidarité La tolérance La quête du savoir Si les habitants de différents villages dans lesquels Kodongo avait proposé ces quelques solutions, les avaient acceptées, l'exclusion sociale n'aurait pas existé (P34, 72, 81 etc…. ) Conclusion Pour finir, l'exclusion sociale était prônée dans le village de la honte de Soro Guefala par les us et les coutumes parfois surprenantes. Nous pensons que l'exclusion sociale contribue au non avancement de l'Afrique car les coutumes africaines mettent parfois en avant l'exclusion sociale. Cette mentalité mérite d'être modifiée pour l'avancement de la société africaine. Navigation de l'article

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Malgré sa sévérité, Thierno représente le soutien et l'admiration continuelle de ce type d'identité, trouvé dans la dévotion. Il décrit Samba comme « un don de Dieu » et dit que personne n' « attendît Dieu d'une telle âme. » Thierno manifeste la religiosité lui-même, ce que l'on découvert pas seulement dans ces mots, mais aussi en consacrant le maximum de son temps « à l'étude, à la méditation, à la prière et à la formation des jeunes gens. » Jusqu'à la fin, le Maître vit sa foi, nonobstant les défis de la modernité et les changements de sa société. C'est un exemple qui fait appel à la conscience de Samba tout pendant sa vie – un appel pour rester dévoué à une vérité assuré. Avec un contraste très notable, le chef des Diallobé est un homme incertain, attrapé entre son héritage et les influences étrangères. Sa sœur la Grande Royale casse son indécision avec une croyance forte dans l'inévitabilité du changement: C'est elle qui dit aux gens – « Ce que je propose c'est que nous acceptions de mourir en nos enfants et que les étrangers qui nous ont défaits prennent en eux toute la place que nous aurons laissée libre.

cet homme compréhensible car malgré l'âge de son fils, il décide de le laissé s'aventuré. Milo le perroquet est un griot qui rapporte tout les faits Les oiseaux curieux, conseilles, aimables (p21) Nabayo un jeune prince de nabondala, village dans lequel les lépreux subissent un traitement inhumain. pour eux les lépreux sont les parias et des gens maudits pas le créateurs (p35) Le chef de Gopanleduo: un chef ancré dans la tradition nonobstant ce fait il décide de même de proclamer à son peuple que désormais les femmes étaient libres ( p69), suite à l'interversion de Kodongo qui était pour eux un martyre. Mais le chef fut obligé d'arracher son hospitalité à Kodongo qui voulait que le chef abolisse la tradition de trouver une femme pour le dieu Tangbalé Omogna (p73)une femme seule qui sollicite à l'aide de Kodongo pour en péché que sa fille Paliény soit la femme du dieu Tangbalé. n'ayant pas pu réussir, cela conduit à la mort de Palieny et de sa mère Omagnan qui se suicciderent Ninsemon douageux fils de Nadolenpleu Kéassemon chef du village de Nadolenpleu dans ce village les fameux tués et battus Kapala le bouc, port enroustillé un fils qui convoite la femme de son père.

À l'aube de l'humanité, à l'aube des temps obscurs, le Mont Bleu n'avait épargné qu'un enfant, il s'appelait Rahan.

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