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Une lecture surprenante, un style novateur, VOYAGE AU BOUT DE LA NUIT déconcerte le lecteur non-avisé. Soit on aime, soit on déteste, c'est tout l'un ou tout l'autre. Je suis de la première catégorie. Résumé et avis critique Voyage au bout de la nuit de Louis-Ferdinand Céline. Quelques mots sur l'auteur Louis-Ferdinand Céline (de son vrai nom Louis-Ferdinand DESTOUCHES; Céline était, semble-t-il, le prénom de sa grand-mère). Il fut un enfant programmé pour la guerre: il né en 1894. La défaite de 1870 (SEDAN) contre les Prussiens était alors dans tous les esprits. Les Français attendaient la revanche. Céline fut fin prêt en 1914 pour participer à la grande boucherie. Blessé, décoré de la croix de guerre, il fut réformé en 1915. Voyage au bout de la nuit par Tardi Louis-Ferdinand Céline fut alors recruté par une compagnie négrière et partit pour l'Afrique. Il découvrit la traite des Nègres (terme qu'il utilise abondamment dans son VOYAGE), la cupidité des fonctionnaires coloniaux et l'enfer de la forêt équatoriale.

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Il se retrouve en Afrique, puis à New-York avant d'exercer la profession de médecin à Paris. Cette histoire est l'occasion de redécouvrir l'époque, de peindre l'enfer ordinaire, dans le langage des misérables, avec les yeux des gens modestes, ceux qui pourrissent (le thème de la pourriture est omniprésent) dans les tranchées, dans les plantations africaines, dans les usines FORD, les banlieues pauvres de Rancy. La pensée VOYAGE AU BOUT DE LA NUIT est un livre désabusé. Céline est conscient de l'absurdité de la vie, mais il est impuissant, sans espoir. Être seul, c'est s'entraîner à la mort. Céline On retrouve un peu le nihilisme de L'ÉTRANGER de CAMUS. L'absurdité est présente dans le tableau de la guerre, où les soldats errent, sans plan de bataille, sans idée sur le sens du conflit. Pourquoi on tire sur les Boches? Ils ne m'ont rien fait moi les Boches! Céline. La troupe se perd dans le noir, à la recherche d'un village et les obus prélèvent au hasard des vies, dont celle de l'officier qui, quelques secondes auparavant, haranguait ses troupes.

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Le roman est découpé en chapitres non numérotés. Néanmoins, on peut distinguer quatre grandes parties qui forment les différentes étapes du voyage métaphorique auquel le titre fait allusion. Première partie: La guerre Ferdinand est jeune et décide de s'engager dans l'armée, pensant faire preuve d'héroïsme. Sur le front, il est cependant très vite rattrapé par la réalité. Bardamu découvre alors que malgré son dégoût pour l'existence, il a toujours le désir de vivre. Il fait la connaissance de Robinson, et tous deux tentent de s'enfuir. Blessé, Bardamu est rapatrié à Paris, et fait la connaissance de Lola, une jeune infirmière. Il vit une courte idylle avec elle, après quoi Bardamu prend la décision de partir en Afrique. Deuxième partie: L'Afrique Après l'enfer de la guerre, Bardamu découvre l'enfer colonial. Il retrouve Robinson, à qui il succède pour diriger un comptoir commercial. Bardamu fait l'expérience de la misère humaine, de l'exploitation et l'asservissement des colonisés. Son expérience africaine s'achève lorsqu'il contracte la malaria et manque de mourir.

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Il y décrit une domination sauvage des colons sur les locaux. Il dépeint le monde colonial comme un monde pourri, gangrené par l'alcoolisme et les coups bas, entre colons et entre colons et autochtones. La soi-disant civilisation apportée par l'occident n'est qu'un mensonge, il s'agit d'un pillage en réalité, d'une exploitation. Cette critique sera notamment reprise par Sartre dans sa préface aux Damnés de la Terre de Frantz Fanon. Céline et le Capitalisme La critique du capitalisme intervient lors de l'épisode américain. Bardamu est embauché dans une des usines Ford. Là, il découvre la condition abrutissante du travail à la chaîne. Rappelant certaines pages du Capital de Marx, Céline s'insurge contre la déshumanisation de la vie ouvrière, montrant de quelle manière l'abondance du capitalisme se construit sur la misère des travailleurs. Conclusion de notre analyse: Le Voyage au bout de la Nuit est donc le récit de la misère humaine, sociale, psychologique et métaphysique, que Bardamu rencontre partout où il va, depuis les tranchées de la Grande Guerre à un hôpital psychiatrique parisien en passant par le vide de l'existence new-yorkaise.

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Le narrateur fait des remarques inattendues dans cette situation. La comparaison prosaïque* " comme de la confiture" de même que l'observation sarcastique* "il en faisait une sale grimace" sont en décalage avec la situation de guerre vécue par le narrateur. Le héros observe cyniquement les horreurs en les mettant à distance par le biais d'images triviales*. Les descriptions, avec l'usage constant d'un niveau de langue orale, créent un effet de réel, comme si les paroles du personnage étaient entendues directement par le lecteur, sans passer par l'écrit, on remarque par exemple l'usage du déterminant "son" dans "il avait son ventre ouvert" ou encore l'emploi du pronom "cela" abrégé familièrement par "ça" dans les deux dernières lignes du paragraphe. La dernière phrase montre que la solidarité, "tant pis pour lui! ", et le courage qui pourtant sont des valeurs traditionnellement évoquées dans les combats n'ont pas cours dans l'esprit du narrateur qui encourage la désertion, "s'il était parti dès les premières balles".

Dans les dernières lignes du premier paragraphe et dans les premières lignes de celui -ci, on peut constater que le personnage de Bardamu, qui s'exprime à la première personne, "je", ne respecte pas l'autorité en cours dans l'armée, en manquant de respect à ses deux supérieurs, le "colonel" et "maréchal des logis", car il se réjouit de leur mort comme en témoigne les expressions "bonne nouvelle" et 'tant mieux" ainsi que les phrases exclamatives présentes dans ce paragraphe « C'est une bien grande charogne en moins dans le régiment! ». Dans le paragraphe précédent, on avait pu remarquer l'absence de solidarité et de courage,... Uniquement disponible sur