Bobinoir Pour Dentelle Aux Fuseaux | Je Peins Le Passage

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Le cas est sans exemple: Montaigne a créé un genre littéraire, dont il invente le nom ("essai") et au sommet duquel définitivement il s'installe. Philosophe? Ecrivain? L'un et l'autre, indissociablement. Ce qu'il cherche? Une vérité, comme tous les philosophes, mais qui serait la sienne, comme tous les écrivains. Il ne croit pas aux systèmes. Evelyne Dress, actrice devenue romancière : "Tout le travail consiste à se raconter pour les autres". Il se méfie de tous les dogmes. « Je n'enseigne pas, dit-il, je raconte. » Il se raconte: « C'est moi que je peins. » Littérature autobiographique, donc, ou philosophie à la première personne, mais qui n'en est que plus universelle. C'est que « tout homme porte en lui la forme entière de l'humaine condition ». Parlant de lui, Montaigne nous parle aussi de nous. Il est merveilleusement libre, lucide, tonique. Il nous apprend à aimer la vie telle qu'elle est, telle qu'elle passe, plutôt que d'en rêver toujours une autre. Il enseigne « la voie du milieu », comme il dit, celle qui se méfie de tous les extrémismes. Il prône le plaisir, la sérénité, l'action.

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Aujourd'hui, ce n'est plus une mamie. Elle est encore capable d'avoir envie de faire l'amour. Mes livres m'ont également permis de sortir de ma souffrance par rapport à ma judéité. Tous mes livres sont traversés par la question "mais c'est quoi être Juif? Je peins le passage et. ". Ce n'est pas que j'y ai répondu, mais la question me fait moins souffrir. Raison pour laquelle dans mes derniers livres, mon héroïne est toujours un peu juive, mais comme elle dit dans Cinq jours de la vie d'une femme, elle a rencontré un homme qui pourrait être le bon numéro dans la mesure où sa judéité ne lui pose aucun problème, à lui. Dans mon prochain roman en cours, il n'est aucunement question de judéité, ce qui ne me surprend pas, comme si un cap était passé. Ainsi les trois derniers ont été écrits pendant le confinement, ils sont donc peut-être un peu plus introspectifs. Mais j'ai entrepris d'autres livres importants pour moi où je réglerai mes comptes avec ma famille et ma judéité. Vous êtes peintre aussi, de la peinture au cinéma il n'y a qu'un pas, qu'elle est votre rapport à l'image et à votre image?

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Ça a été une expérience très, très douloureuse. Quand elle s'est arrêtée, j'ai réfléchi à mon avenir, assez déprimée, j'ai pris une année sabbatique. Et là est arrivé un miracle, j'ai découvert que j'étais capable de peindre. J'ai peint nuit et jour. Jusque-là j'étais une marionnette dont on tirait les fils, toujours dépendante du regard des autres, je n'étais pas le moteur de ma vie. De prendre conscience que j'étais capable de peindre m'a rendue invincible. Ça été une véritable naissance pour moi. J'ai donc décidé, à partir de là, d'être maîtresse de ma vie. Comment cette indépendance s'est exprimée? Je peins le passage. Je suis tombée sur un texte qui m'a bouleversée, Le Boucher d'Alina Rayès, un best-seller au Seuil qui racontait en 90 pages les fantasmes sexuels d'un boucher sur sa caissière, racontés par elle, avec les mots de la chair, de la mort et du sexe. Et c'est avec ces mots-là que je voulais revenir au théâtre, mais on me l'a refusé, on était 30 ans avant Les Monologues du vagin. J'ai donc créé ma compagnie et produit le spectacle, joué au Bataclan avec Rufus.

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Est-il aussi raison que je produise au monde, où la façon et l'art ont tant de crédit et de commandement, des effets de nature crus et simples, et d'une nature encore bien faiblette? Est-ce pas faire une muraille sans pierre, ou chose semblable, que de bâtir des livres sans science et sans art? Les fantaisies de la musique sont conduites par art, les miennes par sort. Au moins j'ai ceci selon la discipline, que jamais homme ne traita sujet qu'il entendît ni connût mieux que je fais celui que j'ai entrepris, et qu'en celui-là je suis le plus savant homme qui vive; secondement, que jamais aucun ne pénétra en sa matière plus avant, ni en éplucha plus particulièrement les membres et suites; et n'arriva plus exactement et pleinement à la fin qu'il s'était proposée à sa besogne. Je peins le passage du permis. Pour la parfaire, je n'ai besoin d'y apporter que la fidélité; celle-là y est, la plus sincère et pure qui se trouve. Je dis vrai, non pas tout mon saoul, mais autant que je l'ose dire; et l'ose un peu plus en vieillissant, car il semble que la coutume concède à cet âge plus de liberté à bavasser et d'indiscrétion à parler de soi.

C'était le spectacle du moment, ça sentait le soufre. En parallèle, la nuit, j'écrivais un scénario de film qui s'appelait Pas d'amour sans amour, pour raconter ma génération qui a lutté pour acquérir son indépendance sexuelle, sociale, intellectuelle, professionnelle, et qui se retrouve vingt ans plus tard à zéro. Personne ne voulait faire ce film. J'ai donc créé ma société de production et tourné avec Patrick Chesnais, Gérard Darmon, Martin Lamotte, Michel Duchaussoy, Jean-Luc Bideau, Aurore Clément… et je jouais le rôle principal. “Mon premier roman” : Tahar Ben Jelloun raconte “Harrouda”. Comme je l'avais produit, écrit, joué et réalisé, on m'a dit, " et bien maintenant distribuez-le". Je l'ai donc distribué et le film a fait 158 000 entrées avec très peu de salles, mais il a fait 7 129 080 téléspectateurs à son passage sur France 2 qui m'a racheté le film. Ce qui m'a permis de lever l'hypothèque de mon appartement que j'avais contractée pour terminer mon film. Je voulais repasser à la réalisation, mais les gens du métier n'avaient pas envie de me faire la courte-échelle.

On remarque aussi des interjections: « Ah! » (Vers 1014), « Hé bien » (vers 1042) et « Hélas » (vers 1018, 1044) ce qui permet d'exprimer la plainte et le regret qu'éprouve Andromaque. Les types de phrases aussi sont importants car les phrases interrogatives et exclamatives témoignent des hésitations d'Andromaque. Andromaque rapporte directement les paroles d'Hector (vers 1021-1026: évocation d'une scène de l'Iliade, les adieux d'Hector à sa femme) cela nous montre la douleur qu'elle peut ressentir mais surtout elle nous explique les dernières volontés d'Hector (vers 1026 et 1023). De plus, les termes « gage » et « trépas » sont aussi énoncés (vers 1017 et 1023), Astyanax est donc un gage. Je peins le passage francais. A partir du vers 1037, le profond désarroi d'Andromaque se ressent dans ses paroles, notamment dans les phrases interrogatives (vers 1040, 1041, 1044), les interruptions avec les points de suspension (vers 1039, vers 1042), les répétitions d' « Allons » (vers 1037 et 1047) mais aussi les interjections: « O » (vers 1045-1047).