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Thursday, 4 July 2024

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#18 De rien ma soeur!!! C'est meilleur avec des Hadiths!! moi aussi je croyais que le Jeune du samedi ou du dimache seule était déconseillé mais ce n'est pas le cas!!!!! #19 ok merci d'avoir pris le temps de me repondre #20 Ma soeur c'était urgent pour toi!!! #21 iwa comme quoi on en apprend plus tout les jour #22 Ah oui mais tu vois c'est parceque il y a toujour des divergences mais après avoir bien lus, tu trouves la vraie source " Hadihts saheh" voilà!! Il faut toujour se renseigner et sans cesse apprendre!!!! Enfin si nous n'apprenons rien nous risquons de tomber dans une ignorance et sais-tu que l'ignorance mène à l'obscurentisme!!!!! #23 salam ce que veut dire c"'est:il ne faut pas jeuner les jours solo vendredi;samedi ou islam il faut jeuner un vendredi avec jeudi ou samed chawal donc il faut commence un lundi et termine un samedi inclus c'est pratique

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Rapporté par At-Tirmidhiyy qui l'a jugé h açan s a hih. Lorsque la mi-Cha^b a n coïncide avec un vendredi, ce n'est pas déconseillé de jeûner la seule journée du vendredi pour quelqu'un qui a l'habitude de jeûner ce jour-là. Quant à celui qui n'avait pas l'habitude de jeûner ce jour-là, la question qui se pose est: Est-ce qu'il n'y a plus de caractère déconseillé de jeûner la seule journée du vendredi, puisque l'incitation [1] à le jeûner est rapportée, le jeûne étant à l'origine un acte d'obéissance requis? Ou alors, le caractère déconseillé demeure par précaution, car il a été rapporté qu'il nous a été demandé de ne pas [2] de jeûner la journée du vendredi seule. Certains ont penché pour nier le caractère déconseillé. D'autres n'ont pas fait prévaloir un jugement ( la levée du caractère déconseillé) sur un autre ( le maintien du caractère déconseillé). Ce qui est compris de leur propos et du propos de notre Chaykh que Dieu lui fasse miséricorde, est qu'on ne juge pas déconseillé de jeûner la seule journée du vendredi dans ce cas-là, et qu'on jeûne, par précaution, la journée du quatorze, puis le vendredi après.

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Salam aleykoum, A-t-on le droit de jeuner la Samedi et Dimanche? Baraka Allah Oufik salam: Le fait de jeûner le samedi, et les jours où il est interdit de jeûner Le fait de jeûner le samedi, et les jours où il est interdit de jeûner Question: Quelle est la preuve sur le fait que le jeûne du samedi doit être soit précédé d'un jour de jeûne avant, soit d'un jour de jeûne après? Réponse de Cheikh Al-'Outheymine: La preuve que le samedi ne doit pas être jeûné seul est que le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit: « Ne jeûnez pas le samedi sauf s'il est obligatoire, même si quelqu'un d'entre ‎vous ne trouve qu'une écorce d'un raisin ou une petite branche d'un ‎arbre alors qu'il la mâche ». Ce hadîth fait l'objet d'une divergence des savants. Certains d'entre eux ont dit: [ce hadîth] est marginal, il est faible car il contredit le hadîth authentifié dans les deux Sahîh [qui dit] que le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) entra chez l'une de ses femmes alors qu'elle jeûnait un vendredi, et il lui dit: « As-tu jeûné hier?

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», il y a une preuve quant à la permission de jeûner le samedi en un autre moment que les jours obligatoires [tel que le Ramadhân]. Et c'est un hadîth [celui sur l'interdiction du jeûne du samedi] qui est marginal, et la condition de l'authenticité d'un hadîth est qu'il ne soit ni défectueux ni marginal. Certains savants ont dit: c'est un hadîth abrogé. Et d'autres ont dit: [le samedi] peut être jeûné seul, et cela [est un avis] qui revient à l'Imâm Ahmad. Madjmu' Fatâwa de SHeikh Ibn 'Uthaymîn, 20/55-56 Quels sont les jours au cours desquels il est détestable de jeûner? Réponse de Cheikh Ibn Bâz: - Parmi les jours où il est interdit de jeûner, il y a le vendredi. Il n'est pas permis de jeûner le vendredi seul lorsqu'il s'agit d'un jeûne surérogatoire car le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) l'a interdit. - Il en est de même pour le jeûne surérogatoire du samedi. Ceci dit, il n'y a pas de mal à ce que le vendredi soit jeûné avec le jeudi ou le samedi comme cela a été rapporté d'un un hadîth de l'Envoyé d'Allâh (sallallahu 'alayhi wa sallam).

Et me confiait: « Je ne pensais pas que ce serait pour moi un si grand effort ». Le jeûne fait apparaître nos attachements. Il n'est pas nécessaire pour cela de faire un très gros effort, mais un effort régulier, qui nous rappelle qu'il n'y a pas que la nourriture dans la vie. Donc le jeûne n'est pas un effort pour l'effort lui-même? X. : Non, c'est précisément ce qu'il faut éviter. Privons-nous donc alors du café de 10 h. Mais pour quoi faire? Par quoi remplace-t-on ce petit café? X. : J'ai le sentiment que notre corps est un lieu de mémoire. L'exercice de la privation consiste à avoir un peu faim, sans aller jusqu'à s'affamer, et on peut remplacer le café par une eau chaude, par une conversation, par un moment de détente… Par mon corps, je fais mémoire de ce qui me nourrit. Le corps me rappelle mes engagements, ce vers quoi je suis orienté, ce à quoi aussi je suis attaché. Donc on peut jeûner de nourriture, en choisissant ce que l'on met de côté. Y a-t-il d'autres formes de jeûne? X. : Bien sûr.

Le fait que toi, tu appliques une chose te regarde. Mais le fait que tu orientes la communauté, tu ne dois pas de t'appuyer uniquement sur la parole d'un seul grand savant de la communauté. Il t'est obligatoire de disséquer le sujet, de l'étudier et le traiter, puis tu émets la fatwa et exposes, tu enseignes et orientes en te fondant dessus. Et celui qui émet une fatwa en se bornant à ce qu'il a de science est excusé mais on ne se doit guère d'émettre de fatwa sans avoir, au préalable, effectué des recherches, disséqué et approfondi le sujet et ce, afin que son cœur soit serein. Source: Traduit et publié par